闲人闲语
站在墙前，看着这一片民间力量构成的巨大网络，体会每个名字蕴含的力量和分量，仿佛面对整座山脉的安静和深邃，于无声处听惊雷，可以心动，可以深思。
生平首次当策展人，是2012年金沙艺术科学博物馆的《蓝海福建文物大展》。
当时曾有一个特别设计，把百年古庙天福宫落架大修时卸下的数十方古老的木制匾额，个别以特制木框装套，用吊车以钢索高悬半空，依次错落排列，构成一大片气势雄浑的“匾额大阵。”
匾额都是百年文物，件件厚重结实，严肃而优雅，宛如岁月的雕塑，浮现在黑暗的展厅半空，经特殊灯光映照，仿佛一片宏大的历史矩阵，迎面涌来，巨大的视觉与人文美感，撼动心灵，迄今难忘。
这回策划《活力华彩—新加坡华族文化光影展》，涉及本地重要的会馆文化，想起匾额大阵，便想设计一面“会馆大墙”。
关于会馆起源，据明朝文人刘侗《帝京景物略》一书称，会馆是明朝嘉靖、隆庆年间（16世纪中期）才出现于北京，那是莱佛士登陆新加坡前300多年的事。
当时的会馆，主要是让各地上京考试的学子住宿，多称为“试馆”，后来才渐渐成为以各地同乡人聚会为主的会馆。
清末时期，北京会馆数目大增，据清末《清稗类钞》作者徐珂记载，最盛时超过300家，随经济活动发展，当时在全国各大城市，也有许多会馆出现，各自照顾各省、府、县同乡的利益，那是在19世纪前后的事。
大约同时，大量华南移民南来，会馆组织也开始出现在新加坡。
据记录，1819年莱佛士登陆新加坡后，不到10年，本地就先后出现了多所宗乡组织，如曹家馆（传1819年）、宁阳会馆与应和会馆（均1822年）、福建会馆前身的恒山亭（1828年以前）等。
这部分历史，其实只是会馆组织的发展记录；会馆真正的精神根源，是中华文化里的宗族文化与民间互助的人文精神，这才是推动会馆发展的能量和活力。
中国民间百姓互助的传统，体现在古代的乡里义举和宗族散施等活动。史书里就有许多士绅宗族大姓救灾赈济的记录，人们均视“亲里相恤”为一种崇高的美德与道义责任。
在敦煌、吐鲁番、龜兹等地出土的古代汉文文书里，也记载当时远离中原的西域地带，民间组织的“私社”，除了举办祭祀，也有聚宴、互助等社会活动。说明这种民间百姓互助的传统，是华族传统文化的一股重要力量。
这股民间力量，在官方力量不及之处，或动乱时代，往往会形成地方自治组织，自力救济，保护自我权益。
早年移民南来，在异域殖民地社会，会馆就成为华人社会最重要的自治机构，相当于19世纪本地的NGO（非政府组织）。
这股力量最宝贵的精神，就是自力救济、团结互助。
在新加坡，这股精神更延伸到发展教育，兴办学校，积极培养下一代，而且走出族群，参与社会转型，使本地会馆有了许多超越传统的社会成就。
今天，新加坡宗乡总会的会员多达220家，有百年会馆，还有许多近年新成立的新移民组织，说明这股民间力量，仍然历久弥新，不断增长。
要在展览中呈现这股民间的力量，我想到的是一面巨大的会馆之墙！
最初构想，是把新加坡宗乡总会所有会员——会馆的名字，根据原来匾额或名牌，通过位置与灯光布局，组建成一面环绕整个展场的“长城”，这些会名，还可以设计成缓缓游动的效果，构成一列结合传统与现代感、气势如虹的巨型“动感”装置艺术品！
有梦虽美，只是希望未必相随。因条件局限，不断调整，最后完成的是一面由220家会馆名称建构而成、巍然高耸的会馆墙。
虽然不是原来构想的规模，但意义依然深切。
金色大墙上，每一个名字，都代表着一股民间的力量，一种传承的精神。一个个名字，如同一方方坚实的磐石，各自在自己的位置，发挥自己的力量，块块积叠，组合成一座金色的高山。
古代《诗经》形容泰山积石而高的气势，说是“泰山岩岩”，这面会馆大墙，嵚崎磊落，或许也可说是“众会岩岩”了。
站在墙前，看着这一片民间力量构成的巨大网络，体会每个名字蕴含的力量和分量，仿佛面对整座山脉的安静和深邃，于无声处听惊雷，可以心动，可以深思。
