观点碰撞
我认识一位住在澳洲的洋人朋友，他曾说因为夫妇俩无法生育，领养了一位来自韩国的小男孩，如今已长大成人。他在几个星期前告诉我，这孩子面临认同危机（Identity Crisis）—— 我是谁？夫妇倆便带他到韩国寻根。
与此同时我阅读了严孟达的文章“原罪” （6月3日《联合早报》言论版）, 百感交集，心情沉重。
原罪（Original sin）是基督教的神学概念，阐明人类与生俱来的状况。严先生引用这字眼点出新加坡有其特殊的“原罪”，因为我们是华人占大多数的国家。没有华人会喜欢用“原罪”形容自己，也没有其他种族会用它来形容我们。严先生的文章用了六次“原罪”，并非污蔑华人，而是以谦卑平静的心态，传神地表达新加坡文化认同的困境和挑战。
新加坡特殊的“原罪”是否削弱了文化自信？应如何需求突破，勇于改变，坚定文化自信？
我们须明察别人如何看我们，更要认真看待自己的身份认同。
首先，我们一定要认清身为独立自主的国家，新加坡华人有别于中国。我曾在上海出差，和一家公司总经理用餐，他问我到了中国，有没有回到家乡故土之感，我没有这种感觉，文化情怀倒有，尤其是参观当地名胜古迹，深感中华文化的丰富和自豪。
我也曾与一位来自山东省在我国工作的女青年交谈，问她新加坡华人能掌握华语，能不能在山东生活定居，她说我们很难适应那里的生活起居和风俗习惯。
但是不可有幼稚的想法，认为只要新加坡深化讲英文的社会，在经济上国际化不依赖中国，围绕我们的东南亚和其他国家就会认为新加坡摆脱了“原罪”。他们是以我国的人口结构（大约70%华人）和文化认同的自然性看我们。国家虽有地界之分，文化认同是超越地域的。
华校生奠定了文化自信的基石，以英语为本，母语为辅的双语政策是维护文化自信。我在一个偶然的场合，看到一群年轻漂亮的新航空姐在机场大厦交谈，一时用英文，一时用流利、带有本地口音的华语，我欣赏他们自然地用母语表达的能力。
我也曾经常听到邻家小女孩用英语大声哭诉对母亲的不满，一天，路过她家门，看见她手握华文课本，大声朗读，我惊叹她的华文程度比我小时候还要好。新一代的新加坡华人文化自信有根基。
文化认同是与生俱来的心理需求，那位澳洲青年到韩国的寻根故事说明这点。任何一个新加坡华人被称为“香蕉人”是不光彩的，文化必须有渊源，新加坡华人的文化认同是结合了有几千年的中华文化和本地的文化遗产与人文财富，这是自身独特无双的本土文化自信。
坚定了文化自信就不再被“原罪”捆绑。新加坡是一个多元种族的国家，各族同胞保留其文化认同，不怕外国报章抹黑新加坡的言论。我们也不折腾于中国网络世界和传统媒体的批评和阴谋论，甚至可以理直气壮地说，新加坡的文化自信启发中国改革开放的思路和信心。
改革开放初期，中国是瞎子摸象，已故建国总理李光耀一句充满文化自信的话，让邓小平茅塞顿开：两国有一个共同点，华族为主，相同的文化根源，新加坡能做到的，中国也能做到，甚至做得更好。
两国创造了世界经济奇迹，新加坡建国后在30年内成为发达国，中国在30年内晋升世界第二大经济体，直追美国。中国网络世界和传统媒体应该明白，这奇迹加强了两国的文化自信。
文化自信让新加坡能不亢不卑地面对中国的崛起。我在2016年4月4日在《海峡时报》言论版发表一篇题为“为美国将不再是全球领导者做好准备”（Be prepared for a world without US leadership）的文章，预测特朗普必成为共和党总统候选人，而美国将逐步转向保护主义和内向（美国优先）的政策，在未来区域列强将主宰世界。中国已调整以往的韬光养晦政策，泱泱大国的霸气是其他国家迟早要应对的。
新加坡虽是小红点，但麻雀虽小，五脏俱全，文化自信让我们能像战国时期赵国的蔺相如那样慧心铁胆应对强国压力。
《圣经》将原罪改变为福音。以同样的思维方式将严先生所说的”原罪”转变为无形遗产，参考英国和美国之间如何应用语言文化认同，须放下历史包袱，展现具中华文化和本土色彩的文化自信，深化新加坡和中国在经济、政治、外交、军事和学术等领域的合作，适当地善用这无形遗产，为新加坡带来最大的利益。小国的生存之道是争取与列强求同存异，建立互利双赢。
作者是专业人士
