阿末·布尔哈尼，迪西·西曼云塔：佐科副手人选能否吸引保守选票？

印度尼西亚总统佐科于8月9日宣布，选定伊斯兰学者理事会（MUI）主席马洛夫（Maruf Amin），作为他在2019年总统选举的竞选搭档。

此举令人惊讶，原因有几个。首先，马洛夫属于宗教保守派。尽管他近来成为佐科的支持者之一，但他也以颁布裁决（fatwas）或教令，反对“世俗主义、自由主义和多元主义”和阿末迪亚教派，而广为人知。这些做法与佐科所采取的宗教容忍立场相冲突。此外，在发表裁决指责雅加达特区前首长钟万学亵渎伊斯兰一案上，马洛夫是主要推动者之一。

佐科选择马洛夫的原因是什么？另外，考虑到佐科和马洛夫之间存在“意识形态”差异，前者在竞选中将面临哪些挑战？身份政治将会以何种面目出现？再者，如果佐科赢得2019年总统选举，鉴于副总统过去曾参与不容忍政策，印尼的宗教和谐前景如何？

选定马洛夫为竞选搭档，佐科是希望不会成为穆斯林猛烈攻击的对象，并赢得温和派及保守派穆斯林的选票。然而，佐科可能不得不面对几个挑战：一，马洛夫的竞选可能不会吸引保守派选票；二，佐科的非保守派支持者可能对他的副总统人选感到失望，不出来投票；三，若佐科赢得选举，将不得不抑制副总统的保守倾向，以维护印尼对宗教容忍的承诺。

在印尼，为了意识形态或宗教平衡，候选人会采取选票平衡手段，以吸引来自不同身份背景的选票，就像在地方首长选举中经常看到的选票混合策略一样。例如，人们普遍认为，现任副总统尤索卡拉帮助佐科在2014年的总统选举中，赢得来自他在印尼东部家乡地区的支持。

再者，副总统通常不会安于默默无闻，而会在战略决策上发挥积极影响力。因此，开明派穆斯林佐科挑选保守派穆斯林马洛夫为副手，这是人们对印尼的宗教和谐前景感到担忧的主要原因之一。

马洛夫是一名有影响力的宗教人物。除了担任MUI主席，他也是提倡温和伊斯兰教义的伊斯兰教士联合会（Nahdlatul Ulama，简称伊联）的最高长老。然而，在获伊联任命之前，马洛夫曾促成2008年禁止阿末迪亚教派传教活动的争议性联合部长声明，也参与了MUI在2005年对阿末迪亚教派所发布的裁决。一些观察家因此认为，在出任伊联最高长老后，他将保守主义带入了这个原本温和的宗教团体。

马洛夫主张通过宪法程序，在印尼推行伊斯兰法。2012年，马洛夫接受本文其中一名作者访问时说：“伊斯兰法必须实行，但不是通过激烈的手段，而是以民主的方式，且必须符合宪法。”他提到，伊斯兰法的实施应该经过“建立在体制和法律上”的程序，首先是发布教令，接着是“告诫”和建议，然后才提出法案。伊斯兰银行法的通过和反色情法，便是遵循这一进程的例子。

马洛夫也认为，自由主义是一种离经叛道的意识形态。在他看来，自由主义的行事方式“毫无限制和不受规范”。他认为，自由主义者的极端对立面是文本主义者或原教旨主义者，他将这个群体定义为“在文本问题上的僵化”，萨拉菲教派和瓦哈比教派便是原教旨主义者例子。马洛夫反对这两个群体，提倡温和伊斯兰教义。

更令人担忧的，是他对阿末迪亚派和什叶派等少数教派的看法。马洛夫坚信宗教多元性和异端之间是有区别的。在神学上，马洛夫把有争议的宗教问题和无可争辩的宗教问题区分开来。对他来说，宗教多元性，如伊联和印尼第二大伊斯兰团体穆罕默德迪亚（Muhammadiyah）所实行的宗教仪式差异，属于有争议的领域，所以是可以容忍的。然而，主张先知穆罕默德之后，还存在另一个先知，就像阿末迪亚派的情况，则是对主流伊斯兰信仰的背离。对他来说，相信穆罕默德是最后先知属于无可争辩的领域，与此相背离的穆斯林群体应该受到强烈谴责。用马洛夫的语言来说，就是“多元性是可以容忍的，而偏离必须截肢”。

因此，佐科选择马洛夫，显示他渴望赢得保守派及温和派穆斯林的心。这名资深传教士的确看似代表了这两个群体：尽管他是印尼最大的温和派穆斯林组织的最高长老，但其保守倾向可能对一些保守派选民仍有吸引力。同时，佐科此举也可能分裂保守派选票，这些选民本来会压倒性支持佐科的任何对手。

近期的调查显示，佐科必须获得更多的穆斯林选票。尽管他仍然是最受欢迎的总统候选人，但有相当一部分温和派选民正倒向普拉博沃。印尼智库民意与政策研究中心（Populi Center）在2月份进行的一项调查显示，34.6%与穆罕默德迪亚有关联者和25.4%来自伊联的人，会把选票投给普拉博沃。选定马洛夫似乎是佐科阵营的保险之举，因为温和派及保守派看来都能够接受他。

此外，佐科可能也避免了2017年雅加达首长选举情况重演。当时宗教问题高度政治化，最终让得到伊斯兰主义者支持的候选人阿尼斯胜出。选择像马洛夫这样的著名伊斯兰学者，佐科的策略或许是遵循了“捍卫教令全国运动”今年7月在雅加达主办的伊斯兰教士集会上所提出的建议。该集会建议普拉博沃挑选一名传教士作为竞选伙伴。结果事情出现了意想不到的转变，是佐科任命一名传教士为竞选搭档，而不是普拉博沃。

然而，这仍不能保证佐科将得到保守派的压倒性支持。尽管不敢公开嘲弄马洛夫，但一些保守派对普拉博沃的支持似乎很坚定。保守派和右翼伊斯兰领导人在社交媒体上表示，“让我们真诚地接受事实，尊重总统选择（作为竞选伙伴）的传教士，但让我们更加努力确保伊斯兰教士所选择的总统（候选人）取得胜利”。这显然是要求穆斯林投票给捍卫教令全国运动所属意的普拉博沃，但是又不会造成对马洛夫的不尊重。

一些保守派似乎也与MUI划清界线。在MUI与捍卫教令全国运动所发动的示威保持距离，并敦促后者将“MUI”从它们的名字中删除后，“伊斯兰学者理事会捍卫教令全国运动”（GNPF-MUI）就将其名字改为“伊斯兰教士捍卫教令全国运动”（GNPF Ulama）。即使没有MUI的参与，捍卫教令全国运动和212名行动支持者继续壮大发展。尽管人们怀疑他们能否再次组织类似于2016年至2017年的大型示威活动，但他们的政治影响力仍然很大。这可从他们成功主办伊斯兰教士集会获得证明，阿尼斯、普拉博沃、阿敏莱士和其他“反佐科”政治人物，都出席了该集会。

此外，新宗教人物的出现，如社交媒体传教士阿都梭马（Abdul Somad），可能会对马洛夫和MUI在保守派当中的宗教权威构成挑战。保守派过去之所以拥护MUI的教令，可能是因为这些教令与他们的宗教立场一致，但当他们与MUI或马洛夫的政治利益不再一致时，他们似乎完全愿意改而效忠其他宗教领袖。

马洛夫参选，不仅在保守派当中引起不同的反应，在伊联内部也是如此。长期担任伊联主席的已故印尼前总统瓦希德的女儿燕妮认为，虽然个别成员可按自己的政治倾向行事，但作为一个组织，伊联是政治中立的。伊联主席赛阿吉尔（Said Aqil Siradj）则相信，即使没有动员伊联成员，他们也会支持马洛夫。

第二个因素是，佐科的支持者可能会对这种“不惜一切代价”的务实做法感到失望，因为这似乎与他的理念相左。佐科之前就曾因其他务实政策而被支持者批评，例如任命丁山苏丁（Din Syamsuddin）为宗教对话和文明事务的总统特使；很多人认为，这名穆罕默德迪亚前领导人代表了这个组织的保守“派系”。佐科还任命阿里（Ali Mochtar Ngabalin）为总统办公室的专家级幕僚，阿里是普拉博沃2014年竞选团队的成员，也是来自保守派新月星党（PBB）的政治人物。佐科挑选马洛夫，可能会进一步削弱追求多元化的群体对他的支持。

钟万学的前支持者似乎对理想的破灭有深切的感受，以致有人呼吁在明年的选举中弃权。钟万学没有对此置评。今年5月，在谈到2018年地方选举时，他曾呼吁追随者不要弃权，把选票投给他的“盟友”。此外，由于担心2017年雅加达局面会重演，钟万学的支持者明年可能不会放弃投票。为了阻止钟万学的“真正敌人”获得权力，支持者受促投票支持佐科。

佐科的阵营认为，选择马洛夫将能在来临的选举中，防止出现煽动宗派主义和抹黑竞选对手的情况。然而，由于身份政治在首长选举中给普拉博沃阵营带来了政治上的胜利，他们可能会在明年重施故技，而这方面已出现了明显的迹象。最近，西努沙登加拉省省长、外号TGB的著名伊斯兰学者默罕默德，就因为改变支持普拉博沃的立场，转而支持佐科，而遭受反佐科团体的严辞攻击，称他为“坏宗教学者”。

普拉博沃阵营还可能对伊斯兰主义思想（Islam Nusantara）的原则发起攻击；由伊联推行的伊斯兰主义思想是宣传温和伊斯兰主义的新尝试，获得佐科的大力支持。这将使局势变得紧张，甚至会分裂印尼的穆斯林。最近的攻击是来自MUI的西苏门答腊省分支，他们发布了一项裁决，挑战马洛夫作为MUI主席和伊斯兰主义思想提倡者的权威。

另一方面，佐科阵营现在有了一个可以用来操弄身份政治的更强大工具。例如，他们可以提醒潜在选民，普拉博沃无视伊斯兰教士集会关于选择传教士作为竞选伙伴的建议。可以肯定的是，佐科坚决维护宗教和谐与宽容的立场，可能会制止他的阵营搞宗派主义。因此，明年的选举是否标志着身份政治在印尼主流政治的衰落，将取决于普拉博沃的竞选策略。

对于佐科阵营来说，马洛夫更像一个“盾牌”，可以抵御对手可能发起的激烈宗派斗争。因此，佐科团队将更有可能利用他的经济成就，而不是身份政治，来作为竞选主轴，因为佐科的基础设施项目，正为全国带来越来越明显的积极成果。

如果佐科明年再次当选总统，任命马洛夫可能会挑战他的宗教宽容原则。然而，印尼目前的民主制度似乎要求，总统必须“容忍一些偏执”，以维护对国家更重要的经济发展和善政。从长远来看，这是否将成为印尼民主的标志，仍有待观察。

（作者阿末·布尔哈尼（Ahmad Najib Burhani）和迪西·西曼云塔（Deasy Simandjuntak）是尤索夫伊萨东南亚研究院客座研究员。原载研究院9月4日电子刊物Perspective。）

（黄金顺节译）