玄奘的丝绸之路，自公元551年拜占庭养蚕以后，挥别了商旅的沙漠之舟，道途更因战火变得险阻。仰慕玄奘的义净，于公元671年，改由广州搭波斯商船南下，到苏门答腊中南部的一座大伽蓝参学，再沿马六甲海峡，北上印度的那烂陀大寺院。当时苏岛的梵文名是“苏发纳迪巴”（Suvarnadvipa），义净称为“金洲”，地处海上丝绸之路的十字路口，从7世纪开始，即引来无量大心灵迁移的队伍。当时行人航行，若掠过马来半岛的最南端，应该会隐约看到，有一束金光，由另一个小小的“金岛”射来。
这小小“金岛”，就是与大智文殊菩萨的法座相应的“新加坡拉”。
从理上的闻思修，到事上的文字般若的妙用，观照般若的实践，到实相般若的现前，佛教行人在用身心亲证了悉达多王子发现的真理法则后，对远在5世纪时，剑桥大学还看不到在树上的踪影，那烂陀大学却已如日中天。哈佛大学今日首屈一指，巍巍然的那烂陀竟早在12世纪被夷为平地，焚烧图书馆的黑烟，像盘旋在天空的黑鸟层云，要用数个月的时间才能略说缘起性空，生灭无常的现象，行人对此了了分明；对在13世纪时，金洲的大伽蓝一样竟又消失无踪，也一样了了分明。
200年的岁月贴在这更辽阔的背景中，新加坡得天独厚。台风在境边绕过，地震复在远洋，政经修明，长治久安，人均收入已居世界前端，多元种族的社会稳定，多元宗教的文化和谐，完全超出了桑尼拉乌达玛王子在初见时的臆想，以及莱佛士爵士当年登岸时的预言，真是一块彻头彻尾的福地。新加坡美丽的海面风平浪靜，只是偶有微澜，海底则永远靜寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千刧。反观有的海面，在相上波涛汹涌，令人惊心动魄，浑不知深深海体一样如如不动，又因不明中观的法则，而颠倒向一边之骇浪，咆哮动乱不堪。是以一颗象征如来自性宝藏的摩尼珠，在今日人间，绝无仅有，新加坡亷正勤奋的政府与人民，从讲台上的领袖，到车站里的学生，都应该圆睁双目，细心呵护，广造善因，广结善缘，祈愿宝珠常在。
曾在室利佛逝（Sribhoga）出现的大乘大伽蓝，或说是那烂陀式的别院，曾经引来无量大心灵如印度次大陆的阿底峡（Atisha）和中国的义净，为何在13世纪时湮没于尘世？它的毁灭是电是露是梦幻泡影，它的遗址在今日苏岛中南部东海岸河口的穆阿拉占卑（Muara Jambi），而在村庄生活的是睿智善良的穆斯林居民。在法国女作家殷莉莎（Elizabeth D. Inandiak）编著，新加坡卓越诗人潘正镭中译的巫法英华的四语史诗《金洲之梦》（Mimpi-Mimpi dari Pulau Emas）的结尾，娓娓说着一个动人的故事：在一个特殊的夜晚，当村庄沉浸在金光之中，一个女婴诞生，阿哈南度里拉！她的父母给她取名“般若波罗密多”（Prajnaparamita）。
“般若波罗密多”的意思呢？是“到达彼岸的智慧”。这恰好是我国天竺山毗卢寺住持释慧雄法师，将在9月7日至8日以巨大心量启建护国祈福大典，为新加坡开埠200周年纪念，带来的祝福。
有一句话这么说：“佛陀不是佛徒，基督不是基督徒，默罕默德不是回教徒，他们一样都是爱的教育家，他们的宗教是爱。”身为一名佛徒，我又想到佛家常喜欢用“慈悲”来代替“爱”，因为他们喜欢在“爱”中加上“智慧”，让它变成了慈悲。慧雄法师将在盛大法会上，率众讽诵《仁王护国般若波罗密多经》，祈愿世界和平，国运昌隆，诸事吉祥，正是爱加上智慧的流露。
（作者是本地艺术家）
