王永炳
4月9日，我兴致勃勃地驱车上刚建好的新加坡华族文化中心，出席2017年“文学四月天”。在第三楼停车后，搭电梯直上九楼的“表演厅”。这是首次到访，发觉这厅堂宽敞优雅，想到以后日子里，很多华族文化节目将在这里举行活动，心头不免喜形于色。
“文学四月天”由推广华文学习委员会主办，《联合早报》、国家图书馆和新加坡华族文化中心联办，主题是“新华诗歌南洋风”，是一项“诗乐飨宴”活动。
近来，诗乐合体活动相当活跃，这很合乎人类生活传统作风。《毛诗序》说得好：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”当天的活动有诗言志、有朗读朗诵和合唱团的嗟叹和咏歌，也有配合诗乐的视频和美画，虽差了一项手舞足蹈的舞蹈，但已非常足够。三个半小时中，观众几乎不动安如山，这种全神贯注欣赏节目的精神令人激奋。当然，要有好节目才能让观众如痴如醉。
这种文学飨宴活动的确有助推广与提升华文学习功能与处世态度。参与者从这类活动中了解与体验中华文化的优美与魅力，产生“学”华文的意愿，进而爱上华文，这是美事一桩。《论语》有云：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”诗可以激发人们的道德情感，礼让人有立世之本，音乐可以陶冶身心发展。这些都是现代教育所应具有的特质。
饱餐文学飨宴后，很有感触。我国老中青诗人各呈才华，王润华传颂30多年名诗《屋外》的象征意义，至今依然令人震撼。蔡志礼、林得楠、郭永秀、林方等的诗作，或由黄宏墨谱曲吟唱，或由狮城最美男声李荣德朗诵。他们汇聚众美，聚之以情，发之为歌，引来观众掌声不绝于耳。三位深具潜质的年轻创作型音乐人张耀天、黄倩和王晶，也首次以六弦琴和马头琴伴奏，深情演绎黄宏墨谱曲的《且看我们》和郭永秀谱曲的《同一片天》，令人耳目一新。大会特邀报业控股华文报合唱团于开场及终场，呈献由新诗谱曲的《书香》和《惜缘》，有始有终，深具意义。
纵观全场演出，本地诗人与艺术工作者表现可圈可点，毋庸置疑。但有一点需要略作反馈。为了配合新加坡作家协会会长林得楠，连同文艺协会会长成君和五月诗社社长郭永秀倡导的“新华诗歌年”，主办方特邀台湾两位杰出的诗人鸿鸿和许悔之分享创作心得。恕我孤陋寡闻，此前未知二位诗人，后从《联合早报》的《后真相时代诗歌能起怎样的作用？访台湾诗人鸿鸿与许悔之》一文中得知，但并未完全明白。
文学飨宴中，这二位诗人现身说法。当我听读到鸿鸿举例说明诗作如《暴民之歌》（“闻318占领立法院反服贸学生被媒体与立委指为暴民”）、《同志》（同性恋）之后，不胜好奇。在网上查了一下，他们都是才艺很高的文人，特别是鸿鸿，身兼诗人、导演与艺术家。
鸿鸿受访时说：“所谓‘诗有别材’，即与社会主流价值观有别的‘别’。”所以备受争议的《暴民之歌》和《同志》高调入诗。其实“诗有别材”来自严羽《沧浪诗话·诗辨》篇，意即写诗有特殊的才华，跟读书多少没关系。鸿鸿为了把与社会主流价值观有别的争议诗合理化，而特别强调“别”的意义，实具误导性。因此，个人认为鸿鸿不应也不宜在这顿飨宴中加上难啃的骨头。
