郑伟权
10月初，国家环境局表示正在探讨在我国提供陆地生态葬服务的可行性，在政府管理的空间范围提供一个供公众（没说明是否适用于各种族）撒骨灰的公园。当局会在未来的几个月内与殡葬业者、个别宗教团体和公众接洽，就有关课题展开咨询与收集反馈。
在华人的传统文化中，处理身后事是一件很重要的事情。儒家也有“慎终”的主张。如何安葬亲人？以什么方式与亲人道别？从传统的土葬到火葬，再从火葬到海葬或生态葬，一切都是依往生者的遗愿来执行。
推行生态安葬的主要目的是节约土地，理论上这种殡葬概念最适合缺少土地的新加坡，但是从各种族的传统文化与习俗来看，生态葬的概念是否能被普遍接受或受到欢迎，又是另一回事。我们不妨从传统习俗、宗教信仰及收费等几个不同角度，来探讨其可行性。
（一）据《海峡时报》10月4日的报道，国家环境局很可能采用的方式，是在一块选定的园地上挖一道壕沟，内铺上鹅卵石，然后把骨灰撒在鹅卵石上，洒水器会让骨灰在通过鹅卵石缝间渗入泥土。壕沟填满后，可在上面植树木或栽花，然后再挖掘第二道壕沟。
如果属实，这种不分男女、捞撒骨灰的乱葬岗安置方式能否被普遍接受，存在很大的疑问。宗教团体方面，天主教就曾表明不能接受将骨灰撒在公园、森林或大海的做法。
（二）据闻，中国的广州市是全国率先推行树葬的城市，最初的设计是每一棵树下安葬一具骨灰。由于反应热烈，150华亩的林园不到10年很快就饱和了。随后又在两树之间埋骨灰，进行密集安葬。不过，最终树葬也被冷落了。
从上述事实看来，树葬（乱葬岗式除外）未必能节约土地。再者，树葬和海葬都能得到政府的补贴，而新加坡的生态安葬园落实后，收费多少、有没有补贴等，都会是使用者考量的问题。
（三）在国外，树葬与花葬是将亲人的骨灰撒在纪念公园，甚至会在公园内举办野餐等活动。听起来很浪漫，但是美国人与华人的宗教信仰与传统文化毕竟有差距。祭祖在华人传统是一个很庄严的仪式，许多宗乡团体都举办春秋二祭悼念先贤的活动。许多华人在清明节或特定节日，举家去置放先人骨灰的场地追思已故的亲人。这是华族传统文化不曾断层的原因之一。
如果将先人骨灰撒在特定园地，又没有放置识别的牌子，教后人如何祭拜追思呢？如此下去，总有一天，孝道精神及许多传统节日，只会记录在我们的历史书中。
其实，最实际的做法是发展像万礼和碧山亭的“壁葬”方式，这种安葬法不会占用很大的空间，而且可以往上扩展。壁葬至少可以让往生者有个“棲身”之位，也可以让后人随时前往追思，让家族关系一代又一代延伸，让优良传统文化得以传承，薪火相传。
提倡殡葬改革，提倡移风易俗，并不是说做就做那么容易。
毕竟有很多有价值的东西，如先贤留下的精神，在我们的生活习俗中已经延续了上千年，要在短期内有一个大改变，不是那么容易的。
节约土地的生态安葬概念是个好倡议，但能否成功的在我国推行？又或者是流行一段时间后，像广州的树葬般被冷落？这些都需要有长远的眼光。
