陈华福


在华社宗乡团体面对会员逐渐减少和接班人青黄不接之际，宗教团体中的道教、佛教及基督教的华族信徒人数却是有增无减，节庆活动搞得红红火火，出席和支持的信众之多令人膛目结舌。事实上，宗教信仰的价值观也是华社传统不可忽视的一部分。


华社中历史越是悠久的会馆或团体，越可能有宗祠之类的殿堂存在，甚至与之共生共存。历史较短的宗乡团体，除了法定传统节日，或者传统端午节和中秋节的庆祝外，一般尽量淡化宗教色彩，让更多不同宗教信仰而具有血缘或地缘关系的会员能共聚一堂。这种做法有利亦有弊，会员信众随着时间坚持延续或逐渐远离。


宗教信仰价值一致，是信众、会员凝聚力最强和最坚固的要素。不要以为那是迷信，传承宗教道德教育恰恰对不少文化教育程度不高的人最具有感召力。


印度尼西亚许多无国籍、无身份、生活在贫穷线边缘的华人族群后裔，给我留下至深难忘的印象。尽管前总统苏哈多时代的政府迫使他们放弃自己的方言和母族文化，但他们仍然日夜前往所属祠堂烧香叩拜，期盼渴望祖宗先辈显灵，让他们恢复自己的族裔身份或回归祖籍。


有相同宗教观，也就具有共同语言，没有共同语言如何交流？曾有人因为自己和所属团体会员，面对无法沟通的窘境，自觉无法为团体作出贡献，郁郁不乐而离开。就连宗教团体领导也得使用信众认同和接受的语言沟通及交流，以血缘和地缘关系建立的华社宗乡团体又怎能避免共同语言呢？


本世纪世界各地民众都积极学习华文华语，本地华社宗乡团体重视母族文化和语言的传承更是义不容辞，如此宗乡团体才不会有后继无人的忧虑。