李丹羽
今年10月，有多名读者在《联合早报·交流站》发表了对生态安葬的不同看法，例如10月12日张维昌读者的《生态安葬或改变孝亲观念》及10月21日郑昭荣读者的《生态葬值得推广》。
生态安葬比较符合现代文明的需求。随着我国人口越来越多，可用的土地越来越少，终有一天会出现活人与死人争土地的情况，所以生态安葬是为我们提供一个完好安葬先人的可行办法。
虽然有些人选择入土为安，但是那也不是永久的。坟场最终会被征用，后人还是得经一番折腾，把土葬的先人改为火葬。这或多或少给后人带来不便。
即便是火葬，随着人口增加，政府必须兴建更多骨灰堂来应付需求，但人们往往不愿意这些设施建在住宅区附近，因为人们一般认为这不吉利。
那为什么生态安葬还不受人们普遍接纳呢？其中一个原因是生态安葬不能满足“人过留名”的想法。如果他们采用这种安葬法，后人就没办法纪念及祭拜他们。
中国宁夏回族自治区省会银川市的经验值得我们探讨。好几年前，当地政府开始推行“江海葬法”，鼓励人们把已故亲人的骨灰撒到水里，但是政策收效甚微。2015年，他们放宽规定，在江边设立“逝者纪念碑”，选择江海葬法的家庭有机会把已故先人的名字刻在碑上。新政策实施后，马上有人响应，因为人们有了祭奠亲人的地方，而这正符合华人根深蒂固的孝亲观念。
我在中国的亲人，很多都会选择去世后把骨灰撒在他们家乡的大海里，既表达爱国之情，也蕴含他们已经重获自由的意义，从此以后可以无忧无虑。他们也不愿意自己的离去给家人造成无谓的不方便。
张读者所反映的生态安葬或会改变传统孝亲观念，我以为虽然逝世者无声，但我们还是可以把他们生前的故事延续给后人。例如可以通过对话及交流来纪念先辈的经历，也可以将先人遗物安放在所属籍贯的博物馆，甚至拍摄他们的故事等。据了解，北京昌平区的天寿陵园就收集了逝者遗物近3000件，拍摄了“人生小电影”七部。在这个过程中，逝者家属不但遗传了家族史及历史，尽了传统的孝道，也有了情感的寄托。
当然，最重要的还是改变“入土为安”的观念。这毕竟是需要时间的，政府可以加大宣传生态安葬，但不要以为这是一朝一夕可以改变过来的。
