东汉人杨再思是个平庸之辈，却能在大唐政治斗争中，稳坐宰相之位，靠的无非是溜须拍马。杨再思在嘴皮功夫上花尽心思；奉承武则天不在话下，对武氏所宠爱的张昌宗侍郎也照样胁肩谄笑，阿谀奉迎。
有一回，张昌宗的兄长在公卿大臣前嘲弄杨再思像高丽人，后者竟附势地跳起高丽舞，一副奴颜婢膝，猥琐相。之后，杨又继续吹嘘巴结韦皇后，而获得宠爱。每个朝代都有如此奇葩，当中也不乏能人异士，例如卢多逊、韩公裔、解缙等等。古人就像现代人的切片，现今社会攀龙附凤的现象，绝不是新鲜事。
什么时候与人沟通成了无意义的辞藻把玩，何时机智的对话沦为一个空壳？那就看说话人的动机与言语的限度了。
有时，说话人无任何歪念，纯粹只想表达自己的感受，如由衷的感谢感激，无奈话一出口，就有言过其实之嫌。可能是缺少言语的修辞技巧吧，然而过度讲究技巧反成了空洞无实的美言。美言不信啊，老子提醒我们。凡事一过度，都可成为空谈浮言，甚至变为花言巧语，虽说有时真的是无心之过。若要表达知遇之恩，态度诚恳，去掉谄媚，满满诚信的内核不就足够了？
表达技巧往往一体两面，说话人的动机若是为要讨好人或拉拢关系，遣词用字自然让对方听得如痴如醉，舒服畅快不已，自己便可从中获取利益。为一己私欲，便将人物质化，反映了这人的仁德修养的缺失。
生命初始，在语言还没形成之前，人与人之间已有了关系——从家人到亲人再到社会，都相互有着牵引的作用。这层层关系中有不可逾越的界限，此乃人类尊重的基础。真挚的欣赏和赞美起着肯定与鼓励的作用，当被称赞的一方回以“谬赞”、“过奖”时，那一唱一和，主导者与配合者各具典范，实属美好的交响。
反之，好奉承者，对他人就是一种不尊重的蒙骗手段。把人当傀儡玩弄于掌心，视人为无辨明力，自卑渺小，得在假大空话中建立自我形象的愚昧之士。在摸清对方的喜好厌恶后，好巴结者，便投其所好，送礼时出手阔气，歌功颂德时，皆夸大其词，做事时找机会将对方的名字扬一扬。
一言蔽之，吹捧拍托始终是以利己为出发点。奈何，历史证明了，高帽永远有人喜欢戴。送高帽的又能挣得盆满钵满，自己还蝇营狗苟成群，因此即使一生得吮痈舐痔，也乐此不疲。人间万象，令人费解的百态多得是。