百年诞辰文集 纪念韩素音贡献

扬名于20世纪的韩素音既是作家，也是医生，她于1952至1964年间曾旅居马来亚达12年之久，在新马两地行医、写作和参与社会活动并发表演讲与言论，她也致力于东西文化交流，重视翻译人才的培养，推动翻译事业的发展。

由衣若芬、崔峰主编的《素音传音——韩素音百年诞辰纪念文集》（八方文化创作室）近日问世，以纪念韩素音在文学、翻译、教育、外交等领域所作出的贡献。

2013年11月时值韩素音逝世一周年，南洋理工大学人文与社会科学学院召开了“韩素音翻译研究奖学金发布仪式暨韩素音文化与翻译现象研讨会”。

2016年是韩素音诞辰100周年，这本纪念文集于2016年开始筹划，全书分上下两篇，上篇收录“韩素音文化与翻译现象研讨会”三位讲者的文章，包括祖利军的《素音响华夏，大爱照译坛——谈译道和译境》，章星虹的《当我们谈翻译，我们谈的其实是文化——审视韩素音在马来亚期间的文化理念及翻译实践（1952-1964）》，崔峰的《韩素音译介观的时代意义—— 以中国大陆的历史文化语境为背景》，另外并收录衣若芬的散文《韩素音情热亚洲》及陈芷薇的《韩素音改变了我的人生—— 韩素音与养女周惠音的故事》。

下篇则收录了韩素音七篇作品的译作，包括《马来亚野餐》《东方与西方的关系》《卡比利亚——山巅之村》《毛泽东、周恩来与中国人民》《展望未来》《记忆中的周恩来》及《〈马来西亚现代华文小说选〉前言》。

在《〈马来西亚现代华文小说选〉前言》一文中，韩素音提出了她对马来西亚文学的定义，她认为“马来西亚文学包含了戏剧、小说、短篇故事、诗，涉 及情感、身份认同、描述和社会背景，与马来西亚和新加坡产生共鸣。它们以马来语、华语、淡米尔语或是英语这四种新马的‘主流语言’写成。”

她也认为，“依照此定义，马来西亚文学等同于马来西亚风格，犹如早期美国文学曾作为英语文学的分支一般，在充满革命氛围的环境下经过美国独立战争，通过独立发展，才造就了今日的美国文学。因此根据定义，马华文学将不以中国为主题。”

在文章中，韩素音并忆述了一段旧事：“1961年在新加坡文化中心举行的一场座谈会中，我曾发言表示：对中国‘思乡’、 保留‘怀旧之情’的写作不应该被包含在马华文学里。我的看法遭到一位在新加坡生活34年的作家，亦是新加坡公民的郑子瑜博士抗议。他指出‘思乡’的写作在任何文学的发展初期都是不可避免的。被‘拒于门外’的情势，对于中华元素的鄙视至今仍然存在，因而勾起许多持有异己身份（即使官方说法与此相反）的华裔思乡之情，但思念的不是真实的中国，而是想象中的‘家’。但是，他也认同这份思乡之情今已不复存在，因为现今活跃于文坛的华裔新马作家中，百分之九十五从未去过中国；即使仍然受到鄙视，他们还是土生土长并效忠国家的公民。”

（本书在各大书局销售）