读梁钺的《晦涩七截句》，最大的愉悦是，看他在炼字造句上如何努力使其产生结构性的意指。
9月24日，梁钺发表在文艺城的诗作，一组七首，每首四句，题为《晦涩七截句》。这里谈其中四首。读这一组诗获得最大的愉悦是，看梁钺在炼字造句上如何努力使其产生结构性的意指。先谈第五首《晦涩》。何谓晦涩？在梁钺看来是一种艺术性表达。他说的是诗吗？我假设是。诗如下：
要读懂云来雾去，就别怨山风太晦涩
山上的树说话向来吞吞吐吐
来到关键处就花开两朵
该说话的巉岩却总是摆出一宿无话
所谓云来雾去、吞吞吐吐、一宿无话，换一个说法是朦胧、潜藏、不说尽。这个，凡落笔写诗者大致都不会反对。却又怎么变成了晦涩？究竟是读者的问题，还是作者的问题？梁钺仅透露端倪：来到关键处就花开两朵。我喜欢这一句。说了等于没说，可确确实实说到重点。对“花开两朵”的理解大概不会有异议，就是有所提示，一笔点睛。可见“那诗”是有设置窗口在呼唤你的。麻烦出在：关键处。无论作者还是读者，那是必须把握好的地方——几乎关系到对整体结构的把握，包括对叙事脉络、意象经营、诗型、音节、语调、修辞等等的解读。来到这个关键处，作者和读者会有形同陌路的时候。梁钺说：“别怨山风太晦涩。”因为“该说话的巉岩”始终不肯开口，“山风”也就没有信息可以传达给读者。“该说话的巉岩”正是诗的旨意所在吧。
叶维廉在《〈荒原 〉· 艾略特诗的艺术》一书中对诗的难懂提出几个意见供读者参考：一、太过倾于私心世界；二、太新奇；三、读者过于偏执。我想到李商隐对私隐的表达。不过，诗的本性其实就喜欢隐名埋姓，甚至喜欢吸引读者作双向／反向联想。会不会碰到读不懂的诗？会。对已受肯定的诗人的诗作，如果不得其门而入，我建议先放下。时间多半会解决我的／诗人的问题。痖弦说：“一首不可解的诗并不一定是一首坏诗，除非它是不可感的。”不可解而可感，或者竟只能于朦胧中亦真亦幻地把握到诗里的情感态度——这个，不妨看作是诗的脾性。另有杨照从经验与智性去说。在《诗人的黄金存折》一书里，他说难懂是因为诗人写的不是大家熟悉的、旧有的经验。现代人的智性太发达，必须“阻挡”智性，感性才冒发出来，才能玩味那个看不懂的经验。
文化迹象
下来请读《河流》：
河是自己的河，流是自己的流
我们，不是谁的浮沉
东经和北纬都知道
岸上的酸痛，才是我们的风湿
河流是一体，却分开说。这是关键——赖以发声的设置。因为是河，所以流。我是河，我流；你是河，你流……何以强调“自己”？“自己”告诉你：河也好流也罢都是本性自足的。流，是为了润泽大地。流，是为了表达自己。 “我们”——请注意这个人称代词。它包括不止一个“自己”。它暗示河／流是一个命运共同体。“浮沉”反映命运之乖蹇。“风湿”何所指？“岸上的酸痛”何所指？有的读者或许领略到了。诗里说：东经和北纬都知道。东经暗示东方，北纬暗示北方。读者可以尝试从迁徙历史和文化乡土去领略。风湿、酸痛也者恐不是生理症状，而是一个文化迹象。
再谈《仙人掌》。先读诗：
我精心为你准备了
海，但如果你只给我一株仙人掌
我便用整片沙丘的波浪
去继续营造我们海和风的故事
海、沙丘、仙人掌、还有风，它们之间营造一个意义空间。中心意象是仙人掌。“我”之叙事带着商洽的味道，对象是“你”。仙人掌是“我”想得到的东西。“整片沙丘的波浪”显然是“你”拥有的条件。条件很好。只给一株，太少了。于是“我”便要另有所为并与之媲美——是要营造“整片海的波浪”吗？可能的。“我”有“我们海和风”的条件。沙丘和海，看似两样的性质迥然不同，却未必不能兼容并蓄。相反的，琢磨诗的语调和情感倾向，叙事者是盼其各自展示风景——该有的都有。这一首是所谓可感而不必求强解的诗。各个意象何所指？人称何所指？心领神会就够了。
诉诸诗须收敛
最后谈《香港2019》。香港反俢例事件延续多个月，未休止。世人看到许多。梁钺有话想说。读这样的诗是想看到立场的，晦涩不得。但是，既诉诸诗，收敛是必须的。相对的，对修辞的要求也更高。请看：
他们强暴街道，以阳光反对玻璃
公然——
把香港剥得一丝不挂
都穿黑衣，因为上帝蒙着脸
起笔就展示力量。示威、抗争云云已经变成“强暴街道”“一丝不挂”。作者用赤裸的文字暴露赤裸的行径。“以阳光反对玻璃”这一句可圈可点。 “阳光”在文学表意上大多取正面价值（譬如自由民主人权），却被滥用作旗帜而肆意妄为——结果他们反对“玻璃”，“玻璃”反而将之透明化。“示威”变成持续的暴乱与破坏，而且后者成了目的。世人“看到”了别的东西。诗里进一步的揭示是：都穿黑衣，因为上帝蒙着脸。“上帝”在这里不须敏感地往宗教去诠释。它是一个转喻。可以从两个方面去解读：一、“上帝”指我们大家深信不疑的真理／良知，而今在各方利益的角逐下，“上帝”的眼睛不再是上帝的眼睛。二、“上帝”代表西方。从历史政治和文化脉络去看，这是成立的。西方插手搅局的意图其实昭然若揭。反《逃犯条例》是一个引火点。香港的民怨吹起大风。火势一发不可收拾。理性、有目标的抗争有时候会采取极端手段——置之死地而后生。但是，现在香港的局势变得越发复杂，有一个阵营等着看“你们同归于尽”，而“我”可以趁火打劫。 凡抗争没有不顾现实政治，不讲进退的。“都穿黑衣”一句便和盘托出“蒙着脸”后面的诡谲关系。
因此只能寄望于香港的主体民众从这四个多月里“看到”所谓抗争的实质是什么。“民怨·不满”已不是这个事件的焦点。《香港2019》一诗对只顾小我而损害大我的所谓抗争表达了极度的愤慨。结语极富嘲讽。
