更有意思的是这只“茶杯”，其实是喝酒用的酒杯，两位大藏家用酒杯喝茶，原来都“喝错了”。
2014年4月, 上海收藏家刘益谦以2.8亿港元（约3000万美元）拍卖得明成化斗彩鸡缸杯，7月到香港完成付款交接，当场将鸡缸杯盛上茶，大喝一口，次日才把杯带回上海。
此举引发网上一片争议，被批评为不尊重文物；竟有人说茶杯本来就要来喝茶，是“回复本来功能”，拟于不伦，不说也罢。
刘益谦自己说：“我其实就是用这个方式来表达一下当时的兴奋之情……我拿到手，擦也没擦过，就随手往里面倒了点茶，把它喝光了。你想想，这杯子距今有600年了，当年皇帝、妃子都应该拿它来用过，我无非是想吸一口仙气。”
其实他并非唯一以鸡缸杯喝茶的现代人，北京藏家马未都在他书中说1993年到一位日本收藏家府上做客，就曾用主人从香港高价拍卖来的鸡缸杯喝过茶。
这位收藏家是日本古董商坂本五郎，1999年他又把此杯拿去拍卖得近3000万港币，买主是瑞士藏家玫茵堂，2014年再出现时就拍出近3亿港币。
所以刘益谦所买即坂本五郎当年所藏，也即马未都喝过茶的那只杯子，马刘二人先后用过同一个杯子喝茶，此杯至少两度被人用来喝茶，应该也是一个罕见纪录。
日本人向来特别尊重文物，竟然会用成化斗彩鸡缸杯盛茶汤招待贵客，如果用的是真杯，虽说豪气，或许也多少反映出这位资深古董商内心对此杯的评价吧。
更有意思的是这只“茶杯”，其实是喝酒用的酒杯，两位大藏家用酒杯喝茶，原来都“喝错了”。
刘益谦亿元拍得鸡缸杯，引起轰动效应，关于鸡缸杯如何珍贵的种种传闻臆说，无奇不有，被戏称为一时“满地鸡走”。
关于此杯，历来传闻混揉，马未都也说“鸡缸杯是个说不清的东西”。
例如“斗彩”之称，就有“斗”和“逗”二词，而且明代只称五彩，后依年号称为成窑或成杯，直到200多年后，清初乾隆年间的《南窑笔记》才称为斗彩。
据记录，鸡缸杯只是当年宫中酒杯多种纹饰之一，传世的成化酒杯有人物、花鸟、云龙、葡萄纹及各种花草纹饰，其中前人评价最高的是绘葡萄纹的高足杯。
在明代嘉靖至万历年间，宫廷重视道教纹饰的五彩瓷及特殊器形，甚至在晚明的隆庆年间，还有将成化瓷器磨去底款，改为“隆庆年造”的实例，说明成化斗彩瓷器并不那么受重视，鸡缸杯自不例外。
鸡缸杯的出名，实皆出自民间，而且到清初才蔚然成风。
据说明朝隆庆年间的郭子章《豫章陶志》有“成窑鸡缸杯为酒器之最”之说，但仅为赞许之辞。
明人沈德符的《万历野获编》，记叙京城每月庙市，说在城西的城隍庙市集的摊子上，“陈设甚多……窑器初贵成化，次则宣德。杯盏之属，初不过数金，顷来京师，成窑酒杯，每对至博银百金，为吐舌不能下”，但亦未说明是不是鸡缸杯。
到清初康熙年间，朱彝尊《曝书亭集》才记载“万历器索金数两，宣德、成化者倍蓰之，至鸡缸非白金五镒市之不可“，同时期的刘廷玑《在园杂志》也记载：“鸡缸一对，价值百金，亦难轻购，本无多也。”
乾隆时朱琰《陶说》更明确说“成窑以五色为最，酒杯以鸡缸为最。神宗时，尚食御前，成杯一双值钱十万，当时已贵重如此。”
《陶说》是中国第一部陶瓷史专著，影响很大，成化斗彩鸡缸杯也自此身价百倍。
依上述记录，晚明万历（神宗）时，成窑酒杯有一对“博银百金”或“一双值钱十万”两种价格。所谓百金即100两银子，钱十万指铜钱，明末10万文铜钱，亦约等于白银100两。
一对100两，也就是一只鸡缸杯只要50两。明晚期盛赌，一只斗鹅也有“值钱五十万”（500两）的记载，如硬照币值比例，一只鸡缸杯只可以买一对斗鹅掌。
清朝初年鸡缸杯价格“非白金五镒”不可，一镒为20两，也一样是100两银子。
乾隆年间，捐一个八品的副县长（县丞）小官就要白银980两，虽然古代银两的实际价值有许多算法，但大致可见鸡缸杯虽名贵，并非天价。
经过市场一再包装，成化斗彩鸡缸杯如今已是亿万身价，以成杯喝酒，倒真成了李白笔下的“千金买一醉”了。
纵然千金一醉寻春梦，一醉醒来，依然花自开落水自流，斗彩逗人，还是不辨仙源何处寻。
