人问，在哪高就呀？又是客套话——客气，却想套出你在哪打工？吃什么饭，发什么财？我答，吃家具饭的。哦，哦，哪种家具？椅子。也卖床吗？从前卖椅子就是卖床。不懂。
为了将椅子卖好，偶读椅子书。遇见赵广超的《一章木椅》，序前的开卷小语说得好：坐是与生俱来的动作，坐具则是与文化俱来的器物，有了坐具，坐即成为一种文化活动……椅是坐具的大宗，卖椅子沾点文化的光？不知为不知，是知也。于是，明察暗访，想懂些华夏坐的文化和坐具典故。
据查——古早，汉族家具归类有床、榻、案、柜、橱，不见椅子。一般内室的床或榻（矮小的床）坐卧两用。一直到春秋战国，士农工商男女都是席地而坐，多半跪坐。地上有块编织的席，席地和坐席说法的由来，如此前后约有两千年之久。接着，秦汉魏晋隋唐朝代，添了坐具如禅床、胡床、绳床等——东汉时由西域传入，跟着多了箕踞（伸腿坐）和趺坐（盘腿坐）的坐姿。唐诗人李白写老师怀素的《草书歌行》：吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。醉怀素坐在折椅上，瞬间挥毫落纸无数，若要床榻上的醉汉这般狂草，行吗？白居易的《秋池》：洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。这里的绳床，不是床榻，是张有靠背的坐具。否则，白居易的秋池不成道场成梦场了。至于坐具演进成椅子称呼，始于南宋中期，端坐或危坐（垂足坐）同时成为正宗的坐姿。于是，木椅普及花样翻新，走过了宋元明清直到现在。
曾有些“床或椅”的小争议，源自唐人李白《静夜思》“床前看月光”的那张床。多数的结论简单：李白拿张椅子（胡床）坐在旅店院内赏月，这样“举头望山月、低头思故乡”就自然多了。除非梦呓，躺在屋内床上举头又低头的，难为呀。李白月下的这一坐（文化活动），举头又低头，果然将他的《静夜思》粘贴了一领风骚的世纪口碑，传扬千古成绝唱。
另外，有人研究后推论，华人坐具的高度缓缓提升（由席、床到椅）和坐姿的慢慢调整，几乎和古代男女穿着的“裳”款式同步（从全无、开裆到连裆），具、姿、裳三者居然如此纠缠了三千年。礼仪之邦子民，坐相或坐容十分紧要，所谓正襟危坐，先正襟，尤其是整理下半身的裳，否则坐得不正经，失仪加丢人。正襟后，你愿意蛙坐、正坐、打坐或禅坐，都可随遇而安。
话说回我是吃椅子饭的，卖椅子知易行难，入市已深改行太迟。现今的时代椅，脱俗娇俗新设计、环保意识新材质、人体工学新实验等等，我在似懂非懂之间，还是中意极简的实木椅……古时木奇成椅字，现代椅子多搞怪，木头却不见了，缺了木趣乏古韵，用了椅字却无木。哎，都是急功近利搞的鬼。怪谁呢？
追古思今，人生毕竟躲不开椅子，不妨抽空偷闲，选张木椅沏壶好茶，求个贴心安身之坐，文化一下吧。
