过去，在乌干达，为了遏制婚前滥交，父母会狠心地把怀胎的少女送往处刑岛，让她和腹中胎儿活活饿死，一尸两命。追溯原因，是因为巴基嘉族的男子在婚娶时必须以价昂的牛只来支付聘金，所以，父母历来“只重生女不重男”；而巴基嘉族的男子又非常注重女子的贞操，如果妻子在新婚之夜不落红，女家必须退回所有充作聘金的牛只，这样一来，辛辛苦苦把女儿养大的父母不啻是“竹篮打水一场空”了。为了避免吃这大亏，父母便把偷吃禁果的女儿送往“处刑岛”，借以收“杀一儆百”之效。
以残酷的“法规”来捍卫道德的这种做法，是有待商榷的；但是，以“经济的考量”作为“严刑峻法”的支撑点，就着实令人扼腕叹息了！
那天，离开处刑岛时，我全身上下都散发着臭烘烘的气味……船夫指出，我一定是不小心沾到了鸟粪，可我明确知道，那是古老不合理的残酷条规所遗留下来的臭气，这股臭气促使每一个到访处刑岛的人深思。
这项惨无人道的法规，在1922年被废除了；有关当局继而把性教育列为学校科目之一，积极从教育着手，以文明的方式遏制性滥交。
尽管如此，当年男女不平等的待遇，今日，在乌干达的社会层面，还是清清楚楚地浮现着。比方说，明文规定婚姻必须遵循一夫一妻制，可是，许多事业有成的乌干达男子却以拥有三妻四妾为荣；而年轻的未婚男子呢，“一脚踏两船”的现象也比比皆是，他们不但不认为这是隐秘的事，反而时时挂在嘴边，当作是自我炫耀的谈资。在一些原始部落，酋长一人拥有多房妻室，更是司空见惯的；而这些原始部落的女子，并没有意识到这是不对的，她们只是把这当着是传统的一部分，理所当然地接受。
我认识的一名乌干达男子桑达耶，继承了父亲的大笔遗产，开设了一家运输公司。年方30，事业有成，生活优渥。他迄今未婚，但却同时拥有两名亲密女伴和其他一些常来常往的女友，其中一名女伴还为他生了一个女儿。我问他：为什么已经身为人父，却不考虑走入婚姻的殿堂？他半认真半戏谑地说：“婚姻？那是自由的杀手啊！”他在“自由的沃土”上自在地种植着“爱情的树木”，一棵、两棵、三棵、四棵……在“爱情的树林”里，女方的感受，是全然不被考虑的。
受邀到桑达耶的祖宅去做客，他的父亲已经去世了，坟墓就设在自家占地30亩的庭院里，对于桑达耶的母亲来说，这是身份地位的象征——因为他父亲拥有一妻三妾，母亲是正房，住在祖宅；其他三门偏房，是禁止踏入祖宅的。桑达耶总共有16名同父异母的兄弟姐妹，每年圣诞节，所有的孩子都集中在祖宅里大吃大喝，欢庆佳节，但是，三门偏房却得各自孤独地对影成双。在乌干达这个由男人主宰的传统社会里，女人一切都得听命于男人。桑达耶的母亲与其他女人多年以来“共享”一个丈夫，直到丈夫去世后，她才“盼得云开见月明”，完完全全拥有了他。他在坟墓里，长日长夜地伴着犹在阳间生活的她。
过去，被送到处刑岛的女子，唱着的是惨绝人寰的悲歌。今日，在乌干达现代社会里响着的，却是另一种形式的悲歌……
