上善若水
阵阵风摇撼檐角铜铃，那声响清脆悠然。
好像可以就这样一直一直听着铃铛琅琅，哪儿也不去。
一直想去镇江，想去金山寺。
去看传说中的“东坡玉带”，去看米芾、米友仁父子笔下“米氏云山”的实景。
研究潇湘八景诗画时，仔细考查了米氏父子的生平游历，知道米友仁成人后并没有去“潇湘”的所在地湖南的经验。那么，米友仁的“潇湘奇观图”、“潇湘白云图”，这些以“潇湘”为题目的作品，画的是哪里的风景呢？
我反复观看，想到米友仁曾修葺父亲在润州（镇江）的海岳庵居住，找到了古代的地理书方志，对照镇江的图片，突然发现画的正是金山寺附近的风光！
我兴奋地跑出研究室，对着第一位见到的同事大叫：“我要去镇江！”
对方莫名其妙，我说：“镇江就是潇湘！”
对方更觉得莫名其妙了。
这一说就过了十多年。每次应邀去南京开会或讲学，就想把镇江纳入行程里。今年，完成了一场学术研讨会和两场演讲的工作，终于从南京搭乘高铁，花20分钟就来到了镇江。
远远地，看到米友仁画里的寺塔，即使后代重修，塔的位置基本变化不大。进入寺内，便请教僧人“东坡玉带”的藏所。僧人说在观音阁，是复制的。
复制的？
我心心念念了十多年，远渡重洋来看一个假货？
不免失望。
拾级而上，飘飞的雨丝逐渐粗密，哗哗打落。
那玉带，曾经系在东坡腰上。一日东坡去找佛印禅师，佛印正与众徒在内室，见东坡来，问道：“这里没有坐榻，居士来这里做什么？”
东坡说：“暂借佛印的‘四大’为坐榻。”
佛印说：“山僧有一问，居士如果答得出，便请您坐；如果答不出，就将您的玉带子输给我。”东坡欣然同意，让佛印出题。
佛印问：“您刚才说要以我的‘四大’为坐榻，然而山僧四大（地、水、火、风）本空，五阴（色、受、想、行、识）非有。居士要坐哪里？”东坡一时语塞，于是解下腰间玉带，送给了佛印。
这个故事记载在《五灯会元》，我初读时，虽知重点在斗智与禅机，却禁不住要往实里想：那玉腰带是东坡身上之物，留有他的手泽指纹。
复制件当然不会有原件的灵气。站在慈寿塔前廊下避雨，觉得“东坡玉带复制品”真是比今天的大雨还杀风景，不值一观。
我绕向清代重修的慈寿塔后方，堆积杂物的角落墙面嵌了几块字迹漫漶的石碑。左右张望，抬头怎么也看不到塔顶，毫无远眺时的气象，更别提米友仁画里的山烟水雾，秀致高雅。
雨势稍歇，我转回正殿上的平台，极目向长江，长舒了一口气。
东坡一生多次来到金山寺，他的家乡四川是长江流经之地，金山寺在长江下游，《游金山寺》诗开篇就说：我家江水初发源，宦游直送江入海。后来他还和柳子玉在金山寺狂饮大醉到睡在宝觉禅师的榻上，半夜醒来，率性写诗题壁。从海南北归，再访金山寺，见到自己的画像，题了意味深长的诗：
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
两个月后，东坡病逝于常州。
东坡的题壁诗和画像，现在都看不到了，怎么我还执着要看玉腰带呢？
阵阵风摇撼檐角铜铃，那声响清脆悠然。
好像可以就这样一直一直听着铃铛琅琅，哪儿也不去。“四大”、“五阴”都是空有，不是实体的“坐榻”，人们评论东坡不能理事圆融，信口说出以“四大”为坐榻的狂语；我倒以为，假使连坐榻也是空性，“四大”、“五阴”，哪里不能“坐”呢？
就算是假货，我也瞧一瞧吧。我循着指示而去，谁知，连复制品也没有了。问不出去向。
佛印取了东坡的玉带，换给他一件僧衣，东坡作偈赠之，其中提到：“此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。”世间万物于我，不过暂时的拥有，随缘的流传。
雨停了。铃声依然回荡。
