近阅古圣哲道德修养上的 “五慎”，即“慎独、慎染、慎微、慎初和慎终”，五慎的培养旨在自律能力的加强，面对所有挑战都屹立不倒，其内涵确实发人深省，它是每个人一生修身养性、善始善终的五道防线。
第一慎是“慎独”，指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。儒家有关慎独的思想，最早见于《礼记》一书的《礼器》《中庸》及《大学》篇。
所谓国有国法、家有家规、企业有制度，在执法人员、家长或公司领导面前，对法律、制度和道德准则循规蹈矩，说实在并非难事，然而，当三者都不在场，在缺乏法律威慑与监督，全无他人的场景下，仍能自觉用法律、制度、道德准则来约束自己的言行，这就难能可贵了，慎独，正是检验一个人的“自制”能力。
人在独处仍不使坏虽有难度，毕竟作恶的诱惑力不强，因此，更大的挑战来自环境，这就需要第二层功夫：“慎染”，说的是环境对人的影响，环境是个大染缸，若能出淤泥而不染，显示你不受环境中的糖衣毒药蛊惑和左右，练成不被污染的定力。具备前两把刷子，只能证明你能“独善其身”，还不能说修养功夫已到家。
第三个慎是“慎微”，就是要重视小事和小节，“乐小善，避小恶”，强调道德修养从小事抓起，不能漠视小瑕疵。如果在小事小节上“失守”，就很难在大事大节上坚守，这是相当普遍的一条规律。
所以，道德修养从事情发生之初到结束，需要 “慎初”（或曰“慎始”）与“慎终”，有头有尾，贯彻始终。顾名思义，“慎初”就是戒慎于每一件事发生之初，筑牢“思想上的第一道防线”，不越雷池一步，不存侥幸之心，不良思想苗头一旦产生，就得紧急刹车，避免误入歧途。通常只要第一道防线失守，破了节操，难免产生“反正都堕落了，再犯错不过是数量问题”的自我宽恕心理，从此一错再错，一路坏下去成了习惯。
所以，坚持慎初就是为“慎终”做足准备，再加上配备“慎独、慎染和慎微”三副盔甲，人生路上一路遵循“五慎”，当能避免“晚节不保、功败垂成”的结果，“慎终”也可视为生命道业的最后一道防线，能走到这一步，说明已大功告成，不枉人间走一回。
