妻上月捎来微信，问我对三条所谓被“曲解”的名句的看法。上两期说了“人不为己，天诛地灭”，今天说说第二条：“女子无才便是德”。
我这代60后的老派读书人，探究学问的方式一般很少靠“度”或者靠“搜”，因为通过这种便利渠道得来的知识，大都只是短暂记忆，“嗖”一下就忘了。仿如临事抱佛脚，就算再怎么与佛有缘，临了也是“白度”。
可妻命不可违啊，就算明知“白度”一下，也只好上网溜溜狗了。真是网络水深如官海，不查不知道，一查吓一跳。能人异士纷纷“自投罗网”，为“女子无才便是德”提出辩解、别解、正解，甚至分解。
为什么是“分解”呢？因为专家们不但对“女子无才便是德”逐字分开解释，还大玩同音通假的游戏。我们且按着“女子无才便是德”的顺序来，看看能人异士们的把戏。
最先出场的是“无”字。我稍稍总结了一下，大概是把“无”当成“捂”的意思。“女子捂才便是德”真是太好理解啦——不是不允许女子有才，而是必须把才藏起来。这招厉害了，貌似把女四书之首、东汉班昭的《女诫》都摆上台了。当然，班昭所谓的“妇德，不必明才绝异也”，的确有劝诫女子不必彰显才能的意思。《后汉书·列女传·曹世叔妻》对班昭“妇德”的要求更为明确：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”可见古时候那些“守节有法”的女子，大多只能“清闲贞静”地有才；如果任“才”闹出了“动静”，必然是可耻的行径。
说了那么多“才”，似乎也是“白度”——因为有人竟说“才”是“拆”的通假。且不说这两个字的声母在现代汉语中有平舌翘舌之别，在古代汉语中更是连韵母和声调平仄都完全不同的两个音；单单把“女子无才便是德”硬掰为“女子无拆=好，好便是得”，恐怕也好不了吧？
最后登台的是“便”字。不知道哪个天才，说“便”本应作“辩”，“女子无才便是德”应该句读为“女子无才辩，是德”。如果真要这样解释，似乎还得“倒装”成“女子无辩才，是德”会更加合理一点吧？
诸如此类的辩解、别解和分解，到底是正解还是曲解呢？这么多的能人异士，怎么没想过把“女子无才便是德”甫开头的“女子”也掰一掰，给通假成“汝子”呢？《论语·阳货篇》所谓的“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”中的“女子”，不也有人“正解”为“汝子”吗？
