儿时在台湾，老兵是谜样的人物。传闻老兵不但吃猫肉，还吃小孩的心。曾和同伴在忠烈祠玩猜拳走梯级的游戏。当我率先走到顶端，忽见一坐在石椅上的老兵，微笑向我招手。我惊吓狂奔下梯级，一个不留神半途滚落扭到脚。梯级下的伙伴连忙上前，一左一右架着我一起溜之大吉。长见识后，才知老兵原来是值得同情的悲剧人物。爱上写作新诗后，不但上研习班，也开始阅读诗集。以下这一段文字令我感触特别深，因联想起童稚时期的迷思。
老屋的屋角 寂然
瘦瘦的板凳 呆看日起日落
山丘 起起伏伏
宛如老芋头的坟丘
被扔弃在历史的荒凉处 望西（摘自《老芋头》／黄国辉）
作者以老屋、板凳、山丘、坟丘，四个意象名词，带出老兵的现况和未来。老兵居住的地方简陋，板凳是他的借代，他的日子单调，总在呆看日起日落。人们总说老人生活在回忆里，想来老兵跨越的时空更广，回忆当更多。
当年国共内战，随着被打败的国民党撤退到台湾的军人，由于回不去家乡，只得留在台湾。随着时日的推移，他们逐渐老去。由于台湾人自称为番薯仔，而芋仔是番薯仔的对称名词，故称外省人为芋仔。去了台湾的外省兵逐渐老了，台湾本土人便以“老芋仔”（老芋头）呼之。这首诗以视觉摹写老兵的晚景。这些老兵很多始终独身，当中虽有不少在家乡已有家室，但在台却是孑然一身，老来身旁无伴侣无子女，心境自是凄凉。但全诗对凄凉不着一字，只借着暮景引领读者的眼睛走一回。
看得到山丘的地方必然不是闹区，应该是较为偏僻的地方。作者从起伏的山丘联想到坟丘，联想到老兵最终也将躺成坟丘，而即使成了鬼魂，他还是要望着家乡的方向，这里作者强调“望”字，所以置于“西”之前。那是在台的老兵心心念念之所系、魂牵梦萦的，殷殷盼望有生之年能回去的，家乡。
此诗在示现上融合了三种类型：“老屋的屋角 寂然/瘦瘦的板凳 呆看日起日落”，是追述的示现；“山丘 起起伏伏 宛如老芋头的坟丘“，是预言的示现；“被扔弃在历史的荒凉处 望西”是预言的示现中放入悬想的示现。三种示现手法全用上了，而衔接得十分自然。老兵打仗书写历史，最后却被扔弃在历史的荒凉处。他们凄凉的晚景是战争之过，是时代造成的。野心家让他们成为祭品，成为牺牲者，却还上不了神台，令人无限唏嘘。
