近藤明彦与其他已婚男士的生活一样，下班回家有妻子跟他说话，陪伴他。唯一令人吃惊的是，他的“妻子”是一个全息图 （Hologram），一个装在透明玻璃瓶子里的人工智能A.I.（Artificial Intelligence）偶像人物。这反常规又令人局促不安的行为，自然引起媒体的关注，批评的声音也不间断。
貌似被动的全息图，不就是创作者把幻想和构思具体化，转售给将婚姻和陪伴理想化、系统化的消费者？因此A.I.公司毫不犹豫地认证顾客与旗下全息图产品永结同心。这是专属现代科技发展和拥护者的编年体。
被动的不光是科技，科技狂热者与软件的畸恋，也不一定是暂态。当人对爱的诠释和渴望狭隘到一种只求对方唯命是从，只盼有人相伴的地步，软件是否与人有真正的共性，有无细腻的情感元素、知觉和意识等等，已不重要了。只要当事人觉得，软件能够慰藉寂寥，了解自己便足够了。毕竟，从“相恋”直至注册“结婚”，承载了不少磕磕绊绊的议论压力，能终成眷属就是他们口中的“幸福”——机器式的寄托与幸福。
就不知A.I.工程师有没发明一座宛如殿堂，或回收馆之类的巨型仓储，收纳所有被遗弃和离伴侣而去的全息图？在那里，全息图程序被重新改造，顽梗的就被送去机器屠宰场销毁，从此不复存在。它们仍活着的人类伴侣，也将之淡忘。
从另一个截面去看这另类“婚姻”，更反衬出科技公司设计出的机器人的那份爱，朴素单纯的效应。现代科技发展和物质文明，是否给了人类智慧的镣铐，人习惯为奴后却再也摘不下？
早在2001年，史提芬司匹堡在他经典电影《人工智慧》中，已针对人类失控的欲望带出讽刺性寓言。片中的科学家不满足于已开发的智慧型机器人，便进一步复制一个会对人类付出“矢志不渝的爱”，一个有潜意识和梦想的机器人。最终狂妄自大的人类所带来的，是自我灭绝的后果。
不少人分析这一代的世界观，相对于上世纪，略显狭仄。即使如此，难道生于这时代热爱智能设备的群体，全然不知道拟真，始终是拟似真实而已吗？所以问题不在于焦点和视野极窄极小，很明显这是一个刻意的选择。
虚拟空间提供了人逃离社会体制的规范，智能伴侣是投射自己理想和欲望的完美呈现。再者，虚拟天地具有治疗潜力，让在现实生活中受压受伤受欺凌的人，如近藤，获得一个安全的港湾。逃到三维激光图像这避风港内，人全然操控机器人，一如近藤完全操作妻子的互动。“夫妻关系”中没惊喜？不打紧，因为人要的是，可预测的，符合自己要求的回应。
有谁能够告诉那些跟智能程序相厮守的人：在虚拟的编年体纵然可郢书燕说，但它也可随时崩毁。走出来吧，因为你的人生格局应更大！
