康熙十字歌

雪泥鸿爪

当基督信仰在西方世界盛行的年代，以耶稣受难作为创作题材的文学与美术作品层出不穷，精彩纷呈。但同时期的东方世界，与之有关的宗教艺术作品却犹如凤毛麟角，难得一见，尤其是在儒释道盛行的中原大地。因此，当近代中国教会发现大清皇帝康熙创作的律诗《基督死》时，这个信仰群体顿时兴奋起来。贵为天子的康熙竟然亲自为基督信仰“背书”，也难怪他们兴奋不己。后来，中国教会把《基督死》谱成圣歌，并通称之为《康熙十字歌》以凸显其作者。

“受难节”是纪念耶稣受难受死的宗教节日。在这个节日赏析《康熙十字歌》于我是应节之举。对已经涉猎过此诗的读者来说是温故知新，对初次认识它的则是新发现。今将诗文抄录于下，以飨读者。

功成十架血半溪　百丈恩流分自西／身列四衙半夜路　徒方三背两番鸡／五千鞭挞寸肤裂　六尺悬垂二盗齐／惨恸八垓惊九品　七言一毕万灵啼

这首七言律诗的独特之处是贯穿于诗中的数字（一到十、百、千、万）和度量（半、寸、尺、丈）。这些数字大都有圣经根据。碍于篇幅所限，笔者无法一一解析，只能列举以下几个例子。

“二盗”是指与耶稣一起并列，同钉十字架的两个强盗，一左一右。

“三背”是指耶稣的门徒彼得三次违背良知，不敢承认和耶稣的师徒关系。耶稣被捕后，门徒四处逃散，唯独彼得步步跟随。这个曾经誓言与耶稣生死与共的门徒，竟在几个仆人和使女的质询下接二连三地发咒起誓否认自己的身份。这正应验了耶稣在受难前对他的预言：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”这也是诗中“两番鸡”的出处。

“四衙” 是指耶稣于半夜被逮捕后所遭受的四轮审讯。当时的审讯者包括犹太教的大祭司该亚法、罗马总督彼拉多和管辖加利利地的诸侯希律王。

“七言”是指耶稣在十字架上所说的七句遗言。他除了将自已的母亲托付给门徒外，也怜悯抚慰身边的强盗，要求天父赦免世人的罪。他一说“成了”后，就气绝身亡。

圣经四福音书的作者们都用了不少篇幅来描述耶稣基督受难的事迹。然而，这首七言律诗只用了八个句子、56个字就将耶稣受难的经过和意义言简意赅地表述出来，令人惊叹不已。这样高度浓缩的精华版绝对不是信手拈来之作。若作者没有熟读圣经，又对耶稣被钉死在十字架的意义没有深刻的理解，根本无法写出那样的诗文。因此，有人质疑这首诗并非出自康熙之手，而是后人所为。

根据史料，康熙在处理纷繁的国事之际，常和远涉重洋而来的宣教士打交道。其中最深得康熙信任的是南怀仁。他经常向康熙讲解数学、科学及天文地理方面的知识。康熙从他那里也应该学习到圣经的知识及耶稣的生平轶事。在宣教士的长期熏陶下，再加上康熙个人的文学造诣，他能写出《基督死》不足为奇。这个备受争议的课题还有待真理的探索者去做深度的挖掘和考证才能确定。我们这些等闲之辈只要单纯赏诗就够了。