文化符号
莱佛士书院华文老师
每一个文化都有自己独特的载体。承载本地华族文化内涵的符号又有哪些，如何解读？
组织学生去虎豹别墅参加学习之旅。没想到片刻之后就下起暴雨，只好在亭子里躲雨，我就问他们对刚才看的哪个印象最深。我以为他们会说是充满“感官刺激”的十八层地狱，谁知道不少却说是那些并不怎么精致的《白蛇传》的雕塑。
显然，他们都是第一次听说这个故事，其中一个在反馈表里这样写道：“白素贞是妖怪，但是心地却很善良，这是很难得的，我们不能以貌取人。”
学生们早已习惯地认为，妖怪不是害人性命，就是吸人骨血。哪里曾遇到过善良的妖怪呢？要知道，《西游记》在学生之间的普及率远远超过《聊斋志异》。听说白蛇是为了报恩下凡，这立刻触动了少年们的恻隐之心，觉得妖怪也分善恶了。学生的词汇有限，文字质朴，似乎觉得从这个古老的故事中得出了“不能以貌取人”的道理，政治上是颇正确的。
回想自己儿时，看过的戏曲和电视剧，白娘娘也是重情重义，可亲可敬的。当时不是羡慕许仙的缘分，就是愤恨法海的阻拦。
白娘子的故事有个演变历程
直到后来读书读得多了，才知道在历代故事中，完全是另一番景象。白蛇娘娘是个惯以容貌惑人的妖怪，许仙也不过是一个好色之徒，贪恋蛇妖美色；若不是法海相救，还险些丢了性命。读到这些，自己心下很有些悻悻然，觉得自己好似被幻象给骗了，哪里有什么重情谊的白娘娘呢？
好比明人冯梦龙笔下《白娘子永镇雷峰塔》，其中白蛇是个典型妖怪，经常现出原形来吓人，故事结尾还不忘劝诫世人莫贪恋美色。
至于白蛇变成义妖，又盗仙草救丈夫，又开药店济穷困，甚至还成了状元的母亲，而本来除妖降魔的法海和尚被塑造成彻头彻尾的大反派，那都是清末以后的演绎了。后来的一系列影视戏曲则更大地发展了这种演绎。
我粗略地把这一层演变历程告诉了学生，他们一个个都瞠目结舌，仿佛是我把他们的美好幻想给戳破了。我顿时感到深深地愧疚，似乎心太急了，又有些卖弄的嫌疑。
其实，他们随着年龄的增长，阅历的增加，以后若有机会接触中华文学，恐怕也会了解个中原委，经历我当年所经历过的怅然所失——我此时本不必多言。
成长的过程，有时就是美好幻想不断被真实打破的过程。自己打破总比别人打破要好些：前者只会令人觉得无奈，后者就会令人觉得无情了。
