1月11日，立化双文化领袖学研中心主办双文化名人名家讲座，主讲者为中国复旦大学中文系古典文学教研室主任查屏球教授，课题是《当代都市生活中的传统文化元素——论传统文化在当代中国的复兴与走向》。


传统文化几经冲击


查屏球教授说，近代西风东渐，物质文明的西化导致传统文化地位的沦落。师夷之长，技以制夷，即为学习西方的先进技术从而抵抗西方入侵。这个风气造成中国文化在都市文化定位的下降。同时，儒家经典《礼记》里的“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别。”亲亲和尊尊意味着敬老尊贤的观念是中国人的灵魂，哪怕穿上西装也无从改变；孝递忠信礼义廉耻是中国传统不可改变的品德。


新中国朝向渐明主化，推出“全盘西化，抛弃中土文化”的极端化革命思潮。思想家陈序经提出“充分世界化”，断言中国唯一的出路是死心塌地地向人家学习。要去除文化，须先去除文化的根底，即汉字。全盘西化也受激进知识分子的质疑。另一思想家严复认为，中国的中土文化很多都与西方观念相违背。“中学为体，西学为用”，荀子的《劝学篇》指出，须把中土学问学好，再用西学来补充。


查屏球教授强调，中国应该在学习西方发展之余，同时保留中国传统文化。


传统成为时尚


查教授说，文革结束后，中国的特色开始凸显，致使传统文化受到重视。中国失去自身文化定位就得不到他人的尊重，丢弃传统亦是舍弃老祖宗积累的智慧，是中国丰厚文化资源的浪费。


传统成为一种时尚，这种国学热是民间化为先导。这说明传统文化经过半个世纪的断层，却有极强的延续性。在世界古文明中，埃及、巴比伦、希腊文明都曾中断或消失，唯有中华文明发展至今。


文化复兴后，东西方文明略有相似之处。西方的“博爱”与东方的“仁义”相近，西方的自由则体现在儒家思想的“内心自由”状态。“平等”的西方思想也在中国古代体现过，孟子曰：惟仁者宜在高位，人皆可以为尧舜，就算一般人也能爱护天下人。


传统和现代互补


听了讲座后，同学们对双文化的课题有更深入的领略。4B班的毛禹迪说：“随着人们对传统文化的重视，传统文化逐渐复兴。虽然会受到外来的影响，但是一旦条件符合就能展现最强的文化活力。”


传统文化注重内在修养，回归传统才能治疗都市人的精神迷失。极端化的做法是不对的，例如写繁体字。今天的复兴不是回去当年的传统，而是将传统文化放入当今社会，让社会进步而不是开倒车。复兴传统文化方向，在于将传统文化和现代文明完美融合、互补。


查教授让大家看一张漫画，井里有人跌进去，但路过的人却置之不理。要是只盲目地追求发展，就没有传统文化价值观纠正错误想法。有鉴于此，中国的崛起，要有自我定位，才能在世界文明中焕发光彩。追根究底，文化复兴在于你的血脉之中，生生不息。


（作者为立化中学通讯员）