可能因为本人姓庄，有关先祖庄周（庄子）的书籍，无论全译本、注释本、论析评传、少儿读本、广播普及讲稿等等，曾有个小小的搜集。然而，最能给我惊喜的，却是年前在马来西亚金宝拉曼大学研讨会外的一个书摊上买到的《百年讲庄子》。
“百年”，是马来西亚汉学泰斗郑良树的字。他1940年生于新山，为海外华裔第一位获得台湾国立大学中文博士学位者，学术著作45种。学成之后曾任教马来亚大学中文系，担任系主任，后长期任教香港中文大学。自2003年开始担任柔佛州南方学院（现为南方大学）讲座教授。
去年11月19日，郑教授在新山病逝，享年76岁。南方大学中文系副教授安焕然曾把追悼会上宣读的悼文发表于今年《怡和世纪》第31期，其中提到郑教授不只桃李满门，他也一直为马来西亚的华文教育史、柔州的潮人文化、新山“古庙精神”作出贡献，并是“宽柔学村”概念的创始人。郑良树，他是马来西亚华社、华教的中流砥柱，也是马国的骄傲。
之所以喜欢《百年讲庄子》这本书，就在一个“讲”字。郑教授不只提纲挈领，为庄子的寓言与七个内篇扼要地作了讲解，每个篇章之后，他也记录了课堂上的“指引讲话”，成为书中的“案语”。读本书，就像聆听教授讲述自己治学、讲学多年累积的心得，听出耳油。
比如他讲庄子的逍遥游，讲“无用之用”，就是说当一个人动极而静——就像我们从职场上退休，生活的变幻，“无用”的来临，应当怎么接受，怎么处理时，便列举了历史上的著名才子来分析说明。
结论是：柳宗元被贬谪之后，还不知道有“无用”这回事，一生痛苦追求有用；李白在无用中痛苦过日子（借酒消愁愁更愁）；杜甫在无用中无可奈何；陶渊明在无用中悠然自得，以《自祭文》明志，终于进入了忘我、忘情、忘死生，庄子所阐释的第三境界。而庄子本身，则是以无用为大用的，所以能洒脱，能随大鹏之翅，作逍遥游。
百年先生也指出，庄子思想固然潇洒脱俗，令人向往，但庄子是从火浴中走过来的，读尽当日社会各种灾祸，阅遍当时民生各种苦痛，他以螳螂捕蝉的寓言，说明人间世的杀机重重。因此，他要我们走另外一条路，走人家所不要走的，避过灾难……
郑教授在前言中记述，本书内容是2006年年初，他第二次应聘到马大讲庄子的讲稿结晶。这次讲课，本科生99人，加上旁听者人数过百，百年讲庄子，百人听课，是件巧事。他也回忆，上世纪六七十年代，恩师王叔岷在台大讲庄子，全班百多两百人，同学们听得如醉如痴，十年不衰——自己只是沿袭恩师走过的路。
回首狮城，孔孟老庄，华文教育重镇，这岂不也像是昨天的事？如今，南洋大学、东亚哲学研究所，俱一一偃旗息鼓。“民间”不断鼓噪的，是形式上的，但又不具备包容性的多元文化。结果，害怕会影响多元的华文华语要靠边站，多读一点华文的特选学校是否应保留，也端上了议程。
不期然，想起百年先生在《庄周游》后的案语：“在一个衰败的社会里，豺狼当道，兽欲横流，你要走入人群一道毁灭？还是脱队？”
■庄永康，前新闻工作者，著有文集四部，新闻学讲义《新加坡华社研究》，牛车水回忆《昙花镜影》，艺术节清唱剧歌词《化雨》等。
