赖声川的著名舞台剧《宝岛一村》先后两度来新加坡演出，两场公演虽然相隔多年，却同样掀起观赏的热潮，“眷村文化”是台湾历史的一部分，更是两代人的集体记忆，之所以漂洋过海到本地，依然牵动观众的心，那是因为每个人心中，不可避免藏有一个“眷恋的村”，不经意打开，必然激动万分。
国共战争后国民党战败，于1949年退守台湾，百万大陆军人随军登岛，从此与大陆亲人望海远隔，就像已故诗人余光中《乡愁》中的一句：乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。这一道人造鸿沟的巨大心理宽度，一晃就是青丝变白发的漫长数十载。
台湾眷村是个极具特色的文化坐标，它的文化氛围包含建筑空间、饮食与生活方式，全台湾曾经有886个眷村，目前仅剩下30个，近日到高雄参访获悉，当地自2014年起推动“以住代护计划”，通过人才移民、老屋再造，“眷村民宿”因应而生，再次把眷村盘活起来。房子需要人气的滋润，否则就成没有灵魂的死物。
台湾的眷村让我再联想到本地的甘榜，这两种“聚落文化”都是曾经拥有的真实生活，对于土地资源稀缺的新加坡来说，单纯“感情用事”地去保留旧的生活方式，让它撇开“念旧”之外毫无存在价值，显然有些奢侈，倘若在保留其关键原貌的同时，赋予它新的生存活力，这就有另外的意义了。
从国家发展的角度来衡量，新加坡从建国之初的第三世界小国，一跃成为先进国家的一员，进步的速度可谓神速。经济发展关系民生，是国家建设“重中之重”的任务，而在卯足全力拼经济的同时，一些牺牲和妥协，包括“弃旧迎新”的大破大立，衣食住行的“面目全非”皆在所难免。
从温饱到小康的历程，由于资源匮乏，“最有效利用”是必要手段，一旦晋升“发达”行列，就必须平衡精神与物质的双重需求，否则将沦为物质发达、精神贫乏的社会。
每个人心里都有一个“眷村”，从年轻到年老，眷村的轮廓将渐渐清晰，这是人类感情自然的依恋，然而缺乏立体的印记，轮廓会慢慢模糊，陷入沉睡的状态，因此，可用一些合乎经济法则的方式，把它一一唤醒。谷建芬有一首歌，歌词中“不要问我到哪里去，这是绿叶对根的情意”，于我心有戚戚，如果根在哪里都不知道，绿叶何以寄情？
