我们从严谨的历史中汲取教训，我们从浪漫的神话中建构灵魂。多延续一点的嫦娥、玉兔、玉蟾、桂树、吴刚，就越能看清楚自己五千年的绵长轮廓。
先讲个有趣的小故事。我在家中排行最小，当年母亲连续怀了两胎男娃之后，隔了八年，想要尝试再博一博，看能否生个女娃娃来疼一疼，抱一抱。哪知老天命中注定，却生出了我。后来听母亲说起，他们当时连名字都拟好了，若是如愿得个女娃子，就在表辈分的“高”字之后，加上“娥”。我一听禁不住心里捏了一把冷汗，立刻确认不是“天鹅”的“鹅”吧？
娥，嫦娥之娥，本意为美女也，然与“高”字搭配，总觉得有点别扭。取名字真的是挺重要的。过实过虚皆不当，过于实在未免俗套，过于飘忽则显做作。近期追看《长安十二时辰》，剧中史实人物皆化名处理，当中家喻户晓的大美人杨玉环，就取了谐音成了严羽幻，一听就全然不食人间烟火，少了人间气，但这也挺符合小说虚构的特质，倒也无妨。况且还包含了“霓裳羽衣”以及修道幻化成仙的意蕴，可谓好的创意。这玉环成羽幻，又让我想起另一大美女，金庸笔下的神仙姐姐。听说金庸创作《天龙八部》，让段誉魂萦梦牵的王大美人，初版中原名为王玉燕。后来金大侠将连载小说结集出版，经修订才取了谐音改成王语嫣。虽语笑嫣然，玉燕温润，皆为好名字，然一轻盈飘逸，一脚踏实地，且玉再玲珑剔透也终究不过石头一枚，二者雅俗高低立即可判。玉燕玉环虽不失精美，毕竟难脱俗人掌中把玩的浑浊之气，离袅袅仙韵的微妙气质远矣。
说回嫦娥，在构思本期图文时，本还以为去年也为专栏画了嫦娥奔月图。因为我印象中，自己写过《嫦娥不缺席》。方才一查，才发现那竟然是2016年的事。换言之，我笔下的嫦娥足足缺席了两年。这让我多少有些耿耿于怀。我小时候每逢中秋时节，最喜欢翻看报章上刊印的月饼广告，因为总能看到不同版本的奔月图。那时候总觉得嫦娥好实在，每年都得下凡一回，满足我对古典仙女的浪漫遐想。
相信神话就是相信浪漫的无限可能。多少的浪漫想象，让人类的内心得以鲲鹏展翅，扶摇九千万里。在人类迈入信史年代之前，史前神话就是我们的身份象征。我们从严谨的历史中汲取教训，我们从浪漫的神话中建构灵魂。多延续一点的嫦娥、玉兔、玉蟾、桂树、吴刚，就越能看清楚自己五千年的绵长轮廓。
所以每逢中秋，我画嫦娥，也画明月。我们小时候习惯画的太阳，一个圆圈外加一条条代表光束的线条。其实那不是真正的太阳，那只是我们学来的图像符号。因为太阳往往是看不到的，我们看到的其实只是白日无边的亮光；但月亮就不一样了，弯弯的新月，或饱满的圆月，都是每个夜晚可以抬头一见的。明月含蓄内敛，光芒不为征服黑夜，反而清晰可辨。烈日用力过猛，让人无法直视，只能消失在所散发的光芒当中，没有了自我。
我每回看到月光，总会不经意想起安徒生笔下那卖火柴的小女孩，她在寒冬中划出的微弱火光，虽照不亮人世间全部的希望，却至少给了小女孩最后的一丁点渺小的温暖。有些民族只看到月的凄厉阴寒，然而明月在华族的文化基因里，更多的是皎洁、美满与温暖。这是我们多么了不起的正面力量！阴阳无好坏，白日固然重要，月夜同样必要。正如人偶尔悲伤，偶尔欢畅；偶尔念起，偶尔相忘；偶尔融入众人的喧腾欢闹，偶尔还自己多一点的自我时光。偶尔不忘关照内心小小的微光，找回一开始就坚信的希望，皎洁如最初的月光。
