“雨总会停”是智慧，也是平常心，有人生深刻的认识，也有人性的温暖，明白了，在面对非常时期，就知道自己该如何“共结来缘”了。
庚子立春，冠病疫情，牵动四方。
中国各大城市大楼屏幕，纷打出“武汉加油”“武汉挺住”等醒目大字口号，照亮夜空，以激励人心。
一批日本民间机构援助物资，包装箱外上端醒目的国旗旁以也印有大字“中国加油！”下端却印着两行小字“山川异域，风月同天”，虽不明显，却触动人心，一时红遍大江南北，引起热论。
随后运到的一些物资上，陆续就出现各种汉语古诗名句，如“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（唐诗人王昌龄句）；“此去与师谁共到，一船明月一帆风”（唐诗人韦庄句），甚至更古老的“岂曰无衣，与子同裳”（先秦《诗经》句）等。
这些自日本“回流”的中国古诗词，却引起许多人的“惊艳”，发现日本善于发挥传统文化的动人力量，赞叹者有之，反躬自问者有之。
如中国作协会员韩晗就指“为什么别人会写‘风月同天’，而你只会喊‘武汉加油’”，旅德作家龙应台更引之声称，如果集体的语言贫乏、草率、粗糙，甚至粗暴，“那是因为集体是心灵贫乏、草率、粗糙，甚至粗暴了……。”
这些批判虽然严厉，却不免偏颇武断，论述也不严谨，更有预设立场、以偏概全等逻辑问题。
据日本《京都新闻》等媒体跟进报道，发现援助纸箱上这些诗句，其实有些是出自在日中国留学生或在日华人公益组织的提议。
虽然如此，有关日本机构认同并采用这些诗句，及在中国引起的积极反应，都表现了一种人道精神与文化底蕴的动人情境。
日本两位前首相鸠山由纪夫和村山富市，为武汉抗疫写的书法题词，分别就是“山川异域，风月同天”及“武汉加油”，也是古今用语齐飞，风月加油共一色，重要的是一样心意，何分高低？
“山川”四字一夜成名后，有关其出处故事，迅速流传，已成新闻常识。
故事出处为日本僧人元开所著《唐大和上东征传》及《宋高僧传·唐扬州大云寺鉴真传》。
据记载，唐玄宗天宝元年，日本留学僧荣叡、普照在扬州恳请鉴真东渡传法，带来日本长屋王所造千件袈裟布施众僧，袈裟边缘上就绣着四句诗：“山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘”。
这首诗偈，也收录于《全唐诗》卷732，题为《绣袈裟衣缘》，作者长屋王，题注称他是“日本相国也”（长屋是曾任大纳言与右大臣执掌朝政的贵族，天武天皇之孙，高市皇子之子）。
由于此诗可能是引起鉴真东渡日本的动机，因此成为名句。
如扬州的大明寺里，迄今仍有一方立于1922年的《古大明寺唐鉴真和尚遗址碑记》，碑文为当时的日本东方文化学院院长常盘大定所拟，碑额上的“山川异域，风月一天”，是当时的江苏省省长、前清举人韩国钧所写，即出自此诗。
对这首古诗，人们多重视前两句“山川异域，风月同天”所蕴含的天下大同意义，但末句的“共结来缘”四字，尤具深意。
此四字，出自隋朝开创天台宗的天台四祖智顗（538－597年）的《法华经文句》卷四上的问答录。
该书是智顗晚年（南北朝末期587年）在金陵开讲，由其弟子记录而成。全称为《妙法莲华经文句》，是天台宗对于《妙法莲华经》的主要解释，为天台“三大部”之一。
《法华经》流传日本很早，据《日本书纪》记载，隋炀帝时期（606年）圣德太子就曾开讲《法华经疏》三部，是以南北朝（梁）高僧释法云的《法华义记》八卷为本，说明智顗在十多年前出版的《法华经文句》当时还未传入日本。
据载，唐天宝十二年（753年）年底，鉴真第六次成功东渡，才将《法华经文句》等多数天台宗文献带到日本。
50年后，日僧最澄就是研究了鉴真带去的天台宗文献，才于804年到中国学习天台宗，回国后创立日本天台宗。
依记载，《法华经文句》最早是由鉴真带往日本，但“共结来缘”一语，却早在他东渡之前，就出现在日本长屋王的布施袈裟上，或别有因缘，或只能说是“妙法”之妙了。
回顾因冠病疫情引起的各种反应，或善意或恶意，或善缘或恶缘，说来也皆是“共结来缘”。
据报道，受疫情影响，日本一小镇也出现口罩断货的现象，店员在货架上贴的纸条，手写日文的意思是：“雨总会停，天总会晴。相争便不足，分让就有余。”
“雨总会停”是智慧，也是平常心，有人生深刻的认识，也有人性的温暖，明白了，在面对非常时期，就知道自己该如何“共结来缘”了。
