家里客厅的窗口，常挂着一串香蕉，妈妈买的，嚷嚷叫我们多吃，像母猴吱吱唧唧的呼唤。内心暗作的比喻，我当然不敢说出口，乖乖听话没几天就吃完了，纤维和营养一概补足，剩下套住香蕉冠部的拉菲绳圈，往往还有一片扯不干净的香蕉皮，摇摇欲坠在午后的微风中。
当第一只猴子从远古盘桓的大树爬下来，尝试在混沌的草地上用双脚直立行走，于洪荒太初开启的这一刻，人类却注定继承一种蛮荒的野性。人是猴子走出来的，原始暧昧当然有违礼义廉耻，而且不符宗教的形上唯心，进化到了这么一个阶段，科学知识终于允许我们返祖归宗，这其中的悖论和辩证，恐怕不是依旧晃来晃去的灵长类可以理解的。
我们的心里住着一只猴子，猴性残留是基因作祟，可是道德和教育的目的，却是要杀鸡儆猴。孟子说人之所以异于禽兽者几希，知书达理是为了要变成人，儒家的用心良苦，其实是深知当中的蹊跷。人之初性本猴，虽然难分善恶，可是文明已经穿衣穿裤了，修身才能养出人性，然后齐家治国为社稷行仁造福，忘记曾有那么一段卑微的过去。
或许因为接近世俗，道家比儒家潇洒坦荡，佛家则是开始就摆明，小说《西游记》如果不看动物和人物的奇幻，也像是一部驯猴指南。佛道掺杂，人兽混处，小说里最出名的猴子，据大学者胡适考证，其实借自印度神话史诗，不过扪心自问说白了，明显即是欲望的化身。
老孙就是老子自己，心猿七十二变，有时得逞有时挫败，但是永远不能满足，离经叛道是本性的呼唤，唐僧慌乱念咒，菩萨苦口婆心，佛祖五指齐出，要制造的除了是故事的高潮，还有对于我们心底欲力的打压。
我们的猴性，情欲大概保留得最彻底，小时候三更半夜常随邻居大朋友，到附近停车场搜寻开着冷气停泊该处的车子，然后小心翼翼探头往车窗内偷窥。雾气满布的车子里头，十之八九在偷鸡摸狗，可是如此行径用福建话念，赤赤裸裸就叫“抓猴”。
圣人走了，老师教了，小说读了，早已不“抓猴”了，疫情期间政府也说了，希望大家不要无事聚集，但是当我吃着香蕉，往组屋楼下望去之际，还能见到三三两两的猴子，做伙聊天不亦乐乎。