入世与出世的宅法，是价值观的不同。也是某种阶段，人生的需要，生存环境的必然选择。
因为写宅的文化，发现了很多新鲜的命题。也不奇怪！如果不是因为疫情，谁会好端端的宅在家中禁足、禁语，领会什么四大皆空。后者来说，以绝对的空，拥有全部的世界。 犹如电脑的输入，有输入就有东西占据，没有输入就清空满满。拥有眼前的一切。
人类群居，有人已经指出：现代社会中，僧院以外的修行者，那种过着与世隔绝的生活，并不会得到大家最大的认同。因此，也特别敬重这类高士。
此外，如果不是宗教或集体行为的要求，东方人经常会为自己和个人的调适而改变生活、生存的固有方式，也是古代隐居及现代宅居的心理基础。有趣的是，西方并没有或很少这样的文化。
根据一些学者的看法，在古代中国的城市里，独居生活常常受到知识阶级的追求。原因，他们所累积的财富已经可以不为温饱的问题所困扰。物质满足之后，往往是精神层次的开发和提升。
澳大利亚学者巴里·斯通（Barry Stone）就认为，脱离群众生活和放弃名利和声望，提供了道德的依据和心理的建设，使他们的内心，充满了力量。“这种高贵的放弃形成了一种传统，千百年过去，这一传统一直延续和昌盛。”而且还深入到民族的潜意识中，根深蒂固，永不动摇。
特立独行的宅居隐士，斯通说：“在中国，隐士的角色和渴望隐居的动机，无论是过去或现代，都大大不同于西方的传统。”
个人看法，中国的隐居文化也和流行多年的科举制度、官场文化同体。隐士是中国古代社会的一个特殊群体，隐士文化也是中国古代社会文化特色之一。
“隐士”不是常人，当为世之隐匿之高人也。《南史·隐逸》有说，“皆用宇宙而成心，借风云以为气”，直追天人合一的境界。
古代的隐士多文人或是官场失意的孔乙己之辈。东方人相信，除了修行者的隐姓埋名，断绝世缘，禅行神隐，甘于天大地大的寂寞，坚定不移十分认真的去努力宅居，这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。像日本80年代后的青年为避世的宅居潮。宅居得越深，内心的开发也越远，最后衍生出许多科学发明。
一般的评价是，“隐士”非同一般，当世之高人也！最后达到智慧的开悟境界，对于西方人来说，隐居并非是一种选择。而是一种疾病，疾病逼使一个人与世隔绝。例子如美国著名女诗人狄金森（Emily Dickinson）。
她终身未嫁，长期幽居，埋首写诗，有写全部丢进一个上锁的木箱里，共有1800多首诗——其中包括定本的1775首与新近发现的25首。此外，她还精于园艺和烹饪，为不多的邻居密友所赞赏。
诗是她留给世界的遗产。在有生之年，她的作品未能获得青睐，极少发表和出版；此外，一个深居简出的怪人，始终无法得到周遭众人的理解。勤奋泉涌的创作才华，才让世界发现她的存在。
这也等于说，在西方人的心目中，她是一位富有哲学层次的诗人，而不是一名表现特出的宅居者。
总之，入世与出世的宅法，是价值观的不同。也是某种阶段，人生的需要，生存环境的必然选择。也就是现在大家在说的“转型”，比如当前为了防止疫情扩散的坚壁清野，全民全世界的大宅特宅。而无论东西方宅的动机有什么分野，最后必然是：保健康，开智慧，永续生命。