考古学者曾在柔佛河沿岸发现唐代陶瓷碎片，推测“在柔佛河流域是一个曾出现文明古国的地方，即罗越国”。
罗越国在哪里？
日本作家涩泽龙彦在小说中说，年老病重的高丘亲王无法如愿去达天竺，停留在苏门答腊的室利佛逝时，听从王妃建议，将舍身喂虎，让往来天竺的老虎带他去到印度。对岸的罗越国有老虎出没，于是他骑象南行，抵达苏门答腊岛与马来半岛之间距离最近的地点，乘船到罗越国。书中这么写：“地处马来半岛南端的罗越国，当时是以星洲岛为中心的一个十分繁荣的国家，也是以南方海上贸易为根基的诸多小国之一”，“老虎沿着孟加拉湾来到马来半岛最南端，游过星洲岛与本土之间狭窄的柔佛海峡来到岛上”。亲王渡海来到星洲岛，最后死于虎口下。故事发生在1000多年前，高丘亲王是唐朝咸通六年从广州出发，以海路前往天竺。
虽是小说，涩泽龙彦的《高丘亲王航海记》引用一些古代东南亚历史为题材，比如亲王经过雷州半岛、海南岛南下，下一站是交州（今越南北部），怎知被风吹到丛林覆盖的荒野海滩，随从说：“怎么可能是交州，我觉得应该是越人居住的日南郡象林县，或者最近被称为占城的土地。”为了读懂这些地名，只好恶补一下历史。汉朝灭南越国，将南越国属地划分十郡，日南是其中之一。占城是今越南中部地区的古国，又名占婆。亲王一行人之后到真腊（今柬埔寨境内）、盘盘国（马来半岛东北部），从半岛西岸出发驶向孟加拉湾，在骠国（今缅甸）停留，陆路去到云南的南诏国，再回骠国港口，想去狮子国（今斯里兰卡）再到天竺，却被风暴吹到室利佛逝。高丘亲王公元865年出发，这段旅程经过的都是那时候的东南亚古国。
我最感兴趣的是罗越国。
据说，8世纪左右马来半岛南部有一王国，至于王国的所在地一直以来争论不休，唯一的根据是《新唐书》里说从广州沿海路到西亚，其中一段：“又五日行至海峡，蕃人谓之质，南北百里，北岸则罗越国，南岸则佛逝国。”考古学者曾在柔佛河沿岸发现唐代陶瓷碎片，推测“在柔佛河流域是一个曾出现文明古国的地方，即罗越国”。柔佛州南部有古城遗迹，有人推测或许是罗越国的首都。也有人说罗越国在柔佛东南隅，今日的笨珍到麻坡一带的靠海处。
涩泽龙彦在小说中把高丘亲王的生命终点处设在罗越国的星洲岛，虽然没有历史根据，却为岛国故事增添了魔幻色彩。书中高丘亲王是依据日本高岳亲王的故事。高岳出生于780年，是平城天皇的第三个儿子。叔父嵯峨天皇继任后提名他为皇太子。810年发生宫廷叛乱，高岳被剥夺皇太子称号，他于是出家，拜在高僧空海门下。有记载，高岳于公元862年率僧俗60人入唐，抵达长安，865年归国。可是民间传说里，他从广州出海，目的地是印度，后来没了音讯，有说他死于罗越。
高岳的入唐，有学者说并非对唐朝文化的膜拜，而是为开解自己生命的困惑。他身份特殊，人生大起大落，学习佛法并未开解他的疑问，才在高龄之年决心到唐朝寻找佛法真谛。
《高丘亲王航海记》的高丘正是随着心底深处的一个招呼而走向天竺，作者演绎的一路南行所遇所见非常魔幻，让人联想到希腊史诗《奥德塞》。高丘看见俗称美人鱼的儒艮，遇到半人半鸟的女人、以梦为粮食的马来膜、穿着鸟翅的女孩，骑着架上风帆的船飞天，吞下珍珠而生病。最后他舍身饲虎后，随从之一化为人面鸟喊着“亲王、亲王”，如传说中天竺的频伽鸟，飞向西方。半人半鸟或人面鸟经常出现在古代神话中，在一些地方，它代表永生不死，给人很多想象。
历史人物高岳亲王逝于罗越国的故事还有现代后话。读到一位日本学者的文章，说柔佛新山有块石碑纪念高岳亲王。高岳出家后在日本小山开设寺庙，据说这石碑是寺庙住持特地来柔佛建立，纪念寺庙开山者。1990年代，这位日本学者协同本地学者，以小瓶子装盛柔佛的泥土，带到小山的寺院，象征把高岳亲王的魂灵带回家乡。