马来西亚金马仑与士毛月的两场补选都由反对党胜出，巫统和伊斯兰党合作顿成为媒体的焦点，随即种族主义的潘朵拉盒子也被打开了。
当前马国社会各种种族极端言论满天飞，恫言关闭华小淡小；总检察长、财长由非马来人担任，如何手按可兰经宣誓；火箭主导希盟，马来人的权益受损；印度庙骚乱事件，马来消防员枉死；华裔商家不聘不识华语的职员是歧视马来人等等。
种族主义并非现在才有，有一种老掉牙的论述：“英殖民者让马来亚独立，暗藏祸心，留下种族分化政策，华人掌管商业、马来人在甘榜、印度人在园丘。”麦可·瓦提裘提斯（Michael R. J. Vatikiotis）的《血路盛世：当代东南亚的权力与冲突 》（Blood and Silk: Power and Conflict in Modern Southeast Asia）第一章有比较完整的阐述。
他说：“东南亚境内的所有殖民遗害中，没有一个比英国人创立，再经荷兰人仿效的劳动力种族化制度，更具挑拨性与破坏性。”怎么具破坏性呢？“因为殖民者照种族来判定专业能力与地位阶层，并加于牢牢控制！以便限制社会的阶级提升与种族融合。”一句话概括，就是造成不同种族之间的“来往，但不融合”。
在此种具破坏性与挑拨性的分化政策下，马国与新加坡都曾经历过数场种族暴乱（1964年、1969连），也就不足为奇了。
当然，殖民者统治已经离开我们远去60几年了，但种族主义的阴影依然驱之不去。新加坡情况受到控制，种族极端主义者没有市场。马国的情况则令人担忧，国阵执政时，有嘉玛带领的红衫军，恫言要“血洗茨厂街”，再有土著权威机构，也时不时发表种族挑拨言论，再有零零星星的种族极端者，质疑华人肮脏，不可与马来人共用一个洗衣店的洗衣机。甚至有马来副校长，喊叫学生“滚回中国去！”
睁眼看事实，种族主义从来就不曾过去，魅影时不时显现。这其实已经是一种原生态。我们必须与原生态共同生活、共同呼吸。因此，担忧巫伊合作，重新召唤种族主义政治，其实是一种误读，种族主义政治何须“召唤”？马国种族主义政治，何时曾离开过？
社会学者语重心长地指出：“贪婪是人类的本性，尤其是权势与地位，更是人类不肯轻易放弃的既得利益。政治上尤其如此，政治人物为了各自的潜议程，故意挑起种族课题，挑起种族之间的不满与仇恨，藉此种族冲突以巩固本身的政治地位。”
也许活在种族主义原生态中的政客，可以振振有词为自己辩护：“要怪，就去怪殖民者啊！是他们分化了我们！”
但分化归分化，历史归历史，60几年了，难道从来不想去改变，或去改善这种“种族主义原生态”么？是麻木不仁，还是懒得改变？还是本来就很恋栈此种犹如异形之卵“原生态”的舒适性？
马国国家文学奖得主、诗人奥斯曼阿旺（Usman Awang）论及种族主义课题时，曾经说：“在我们之间，马来人不是华人的敌人，也不是印度人的敌人，我们的敌人是压迫我们的人，剥削我们的人，是运用权力和不公平手段对付我们的人，这些人才是我们的敌人——共同的敌人。”
如此开明的论述，如此开阔的胸襟，如此铿锵有力的宣告，如此光明磊落的马来人、华人、印度人，甚至是卡达山人、达雅人、伊班人，你们在哪里呢？
（作者是本地写作人）
