拥有‘世界的屋脊’美誉的西藏近年来火力全开发展旅游业，除了向世界展示自然与人文风光，旅游业也被视作促进民族融合与社会稳定，乃至消除分裂势力的重要渠道。从游牧民众到年轻创业者，许多藏族在旅游业找到了一席之地，经济条件获得了改善，但旅游业是否有效促进了民族融合，或仍存有灰色空间？
纷至沓来的旅客，抱持着对‘神秘’西藏的向往，在与藏民的交流和接触藏文化的过程中，究竟带走了什么，又给当地社群生活带来什么改变？
高原上冷飕飕的夜里，拉萨一个文化旅游创意园的半户外舞台，正上演一场金碧辉煌的大型歌舞剧。舞台后方是西藏壮阔的山脉，上千名演员在几层楼高的布达拉宫模型前卖力演出，时不时还有马匹在台上奔驰。接近尾声时，白皑皑人造雪从屋檐喷射而出，大片大片地落在观众头顶上……
眼前这场大型实景剧名为《文成公主》，讲述的是大唐文成公主与吐蕃王松赞干布和亲故事。用“史诗级”形容此剧一点也不为过：它斥资7.5亿元（人民币，下同，约1.5亿新元）制作，每场容纳多达4000名观众，从2013年上演至今。
《联合早报》记者本月初应中国国务院新闻办邀请赴西藏采访，《文成公主》便是官方大力推荐并安排记者体验的旅游景点之一。近两小时的剧目以藏汉交流史为主题，《文成公主》希望做到的显然不仅是娱乐游客，承载的更是弘扬历史主旋律、推动民族大团结的使命。
本月8日“第四届中国西藏旅游文化国际博览会”（藏博会）论坛上，中共西藏自治区党委副书记、自治区主席齐扎拉便如此阐述旅游发展的意义：“做大做强特色旅游业，对西藏长足发展和长治久安有至关重要的作用”，要“通过旅游促进各民族交流、交融，增强西藏各族群众对祖国和中华民族的认同感、归属感、自豪感。”
当下，西藏政府正火力全开推动旅游发展，刚结束的藏博会便争取得540亿元的投资款项，今年西藏旅客预计突破3000万人次。目前，西藏常住人口为337万人左右。
发展旅游业 社会维稳补强
其实，早从上世纪80年代起，西藏旅游业已开始蓬勃发展，成为支柱产业之一。不过，2008年的拉萨骚乱重创了旅游业，之后的10年期间，随着分裂势力逐步受控，社会治安恢复，旅客才逐年回流，目前到访的绝大多数是国内旅客。
微妙的是，发展旅游业也被视为维持社会稳定的途径之一，布达拉宫和大昭寺等著名景点，都被视为促进藏族民众与汉族游客文化交流的平台。
兼职导游次仁贡布（27岁）接受《联合早报》访问时说：“（国内）游客常会问宗教问题，毕竟藏传佛教特别深奥，很多人不了解活佛转世是怎么回事。”
他说，自己有时讲解过程中提到藏族佛教“前弘”“后弘”等发展时期，很多汉族游客听不懂，他会换个角度用“明朝”“元朝”等相应时期名词解释，通过这类小细节促进双方文化理解。
穿梭游人如织的布达拉宫，不乏有僧人与游客友善互动，有的主动补充导览对宫内展示品的讲解，也有人亲切用英语问外国访客：“你从哪个国家来呀？”在大昭寺，则有僧人在纪念品柜台出售加持过的佛珠法器，供游客当手信带回家。
旅游业提供大量就业机会
对藏族民众而言，旅游业也提供了大量的就业机会。以《文成公主》为例，一名工作人员告诉记者，舞台上数百名表演者中，除了几个主角之外，演员其实都是当地牧民。
他们白天在外务工务农，晚上披上服饰化身历史人物，为各地游客载歌载舞，每月因此多了三四千元的收入。
纵观西藏旅游业，西藏自治区主席齐扎拉在藏博会上说，西藏去年共有12万5000个农民从旅游发展中直接受益。他形容，旅游已成西藏“最有活力、最具前景”的产业，广大农民群众“念上了旅游经，吃上了旅游饭”。
在藏博会开幕式上，数名穿着藏族服装的舞者便以一首打油诗，如此诙谐又认真地歌颂西藏旅游与民生发展的故事：“把家乡变成花果山，绿水青山就是金银山，美化家园搞旅游，脱贫攻坚的任务已实现。你们说这样的村官棒不棒？棒棒棒！”
以旅游促进民族融合不乏争议
对不少西藏民众而言，近年来西藏旅游业提速发展所带来的收入增加，以及所开拓的人生契机是实实在在的。
导游次仁贡布说，旅游旺季期间在布达拉宫当导览员，每次可赚500元左右，在大昭寺带团则一次可赚上200元，一天下来收入有七八百元。如果选择带深度旅游团，近一个月行程收入可达1万7000元左右。
他说，许多导游对西藏本来就有认识，导览内容是自己的信仰，工作范围又在自己所住区域，这份工作因此相当具吸引力。
发展旅游业 成全藏族青年老板梦
旅游业发展成全了一些藏族青年的“老板梦”，并让部分创业者飞黄腾达。两年前在拉萨成立文化旅游传媒公司的康萨贡觉（27岁）受访时就说，自己靠着承办与宣传旅游活动与产品，加上有政府鼓励自主创业的政策支持，年收入高达200万元。
他解释说，为西藏各区筹办文化旅游节等活动的利润高，公司从策划到落地执行的成本则非常低，因此赚头多。
康萨贡觉十分看好西藏旅游业发展态势。他说：“西藏地域有一些限制，像物流和交通这类产业走不出去，年轻人要在科技或工业行业发展，起步点也低。西藏有的是山水和文化背景，我们可在文化旅游这块，找到更好的切入点。”
促进民族融合 存在灰色空间
在康萨贡觉和许多西藏旅游业者看来，旅客带来经济效应毋庸置疑，但旅游业是否有助于各民族相互了解尊重，则存在更大的灰色空间。
以弘扬汉藏民族和谐的《文成公主》为例，该剧虽然票房长红，但上演五年来不时被境外舆论质疑其故事的历史准确性，上月更有媒体报道称，西藏当局规定一些游客必须先观赏该剧，才能到其他地区旅游。西藏当局随后通过官媒《环球时报》否认这项指责。
被问及外界对《文成公主》的批评时，西藏自治区政府新闻办主任晋美旺措回应说，“任何人都可以有（自己的）想法”，但《文成公主》是西藏“最美丽的传说”，广为西藏老百姓所知，该剧迎合了民众的需求，他们也需要这些好故事。
游客看到不乏瑕疵的西藏
在另一景点大昭寺，纷至沓来的游客经常将寺内挤得水泄不通，前来磕头、朝拜的信众也纷纷成为旅客拿着相机对准的拍摄对象。
大昭寺一名导览员告诉记者：“佛祖面前任何人都是平等的，谁都可以来……不过，我们一直提醒，有些地方禁止拍照，还是有游客会拍。他们拍了佛像的照片，手机会放（入裤袋），但佛是来供奉的，不能乱放。”
对北京游客周子（30多岁）而言，一趟西藏之行，则让她看到了别人口述之外，更全面、真实，并也不乏瑕疵的西藏。
她受访时说：“之前对西藏的认识停留在西藏人很淳朴，很有信仰之类的……去过之后，发现西藏人经过这么多年与内地人和各国人交流，也没那么淳朴善良。都是人，哪儿都一样，都会被人性弱点左右。”
她举例说，自己原本打算在一间寺庙外向藏族小贩购买牦牛肉，之后和当地人聊天才被告知，很多摊贩原来是拿普通牛肉来卖，甚至在牛肉表面黏毛。
对于旅途的所见所闻，她坦言自己心存一些困惑：“对于藏传佛教，我很尊重它，那些在大昭寺朝拜的人，那份坚持确实很令人动容……但一个年轻人不趁年轻力壮时努力改变这个国家，改变这个时代，而每天朝拜，这一点我不能理解。”
海外藏族与国际舆论仍构成压力
归根究底，通过旅游业推动发展并保障民生，不失为2008年骚乱后，当局维持社会稳定并遏制分裂势力的渠道之一。而经过多年的维稳政策，西藏区内的重大群众事件也已大量减少，社会治安基本良好。
然而，相对于西藏境内趋向稳定，在国际上，中国的西藏政策受到海外藏人和国际舆论压力的情况未见显著改变，这仍对中国中央政府构成一定的挑战。
就旅游发展而言，中国境外藏独组织与藏独同情者就普遍质疑，旅游发展未必惠及藏族，有侵蚀藏文化的风险，甚至可能被用作限制宗教自由的工具。
同时，西藏流亡领袖达赖喇嘛在国际上的活动，也还是会成为国际话题，为中国带来一定的压力。本月12日，达赖便到访瑞典并参加公开演说，引起中国不满。
几天后，三名中国游客疑被瑞典警方粗暴对待的案件引发中瑞外交摩擦，舆论猜测中国的强烈反弹，是为表达对达赖访瑞的不满。
面对海外舆论异议，中共领导人向来维持一贯立场，坚决反对以达赖为首的分裂势力。事实上，中国国务院总理李克强和全国政协主席汪洋分别刚在今年7月和8月到访西藏，强调维护祖国统一和与分裂势力斗争的必要，这说明中央高层对西藏问题依然高度重视。
从普通游客的角度，周子则告诉记者：“去了西藏，我坚信西藏是独立不出去的。毕竟，在汉文化影响和政府各种经济支持下，我相信藏区人民知道该如何选择。”
西藏不能只有神秘
置身拉萨市区街头，记者感觉这座城市的面貌与其他中国城市差距不大，背景中连绵的山峦除外，街道、商店等城市空间都相当现代化，布局也整齐工整。
在一些游客看来，如今高楼不少的拉萨，似乎少了想象中的“神秘感”。记者团一名欧洲记者在一场交流餐叙上便向西藏官员抱怨：“拉萨高楼大厦太多了，和其他中国城市没区别，不是我儿时想象中那个神秘的西藏。”
然而，在不少西藏旅游业者和官员看来，“神秘”“神奇”恰恰是现代西藏旅游业需摆脱的标签。经营文化旅游传媒公司的康萨贡觉向记者直言：“我期望西藏旅游业不要停留在神奇的形象，不只是有上世纪80年代那种喜马拉雅和布宫的探险体验，而是成为一个活生生、让人向往的西藏。”
在不少文学与影视作品中，西藏被刻画为让旅人寻找净土、洗涤心灵的地方，但康萨贡觉认为，不少西藏主流文创夸大西藏的神秘，西藏人则都是“单纯善良”，“实际上游牧民族家庭的孩子，他也可能喜欢玩滑板、跳街舞，这不是和人们印象中的藏族文化剥离开来的。”
藏文化演进的研究与传播不够
两个月前刚到西藏旅行的重庆市协和心理顾问事务所所长、社会学者谭刚强认为，关键在于各方对藏文化演进的研究与传播不够，总是“停留在奴隶时代，停留在（六世达赖喇嘛）仓央嘉措时代……（其实）藏文化中的青年、妇女、生活文化，很多可以细分，只不过我们没去挖掘，更多是停留在宗教的神秘性。那些让藏民感悟生活演进幸福感的事物，是否可考虑把它总结并展示出来？”
谭刚强相信，强调“神秘感”的弊端在于，它要求西藏停留在原始淳朴的状态，“好像是给世俗的人到那里净心……但你愿意长期住那里吗？这样对长住西藏的人，其实是一种不公平。”
毕业自西藏大学美术哲学系的康萨贡觉相信，旅游体验不应与生活状态过度脱钩。“当（民族文化）慢慢进入博物馆，脱离生活习惯时，那其实是文化的灭亡。像我们以前农村每天吃糌粑（一种藏族牧民主食），如果有一天在博物馆，有导览员告诉你糌粑怎么吃，那意味着糌粑在生活中见不到了，是死的了，你才必须去体验。”
（记者是《联合早报》重庆特派员）
